【正文】 龍尾硯是中國傳統的四大名硯之一 。這足以說明當年婺源商人的地位。擁有 “ 全國綠化百佳縣 ” 和 “ 全國村 ”的桂冠。因其 “ 地當婺水之源 ” 而得名。味道鮮美的荷包紅魚，被譽為 “ 人間天物 ”。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩文。 這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現于古樹青林之間 。 [結束語 ] 朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。探得好 消息，報與主翁知。大門上方的 4 個圓 “ 門頭 ” ，是等級的象征，說某人 “ 有來頭 ” ，來源就出在這里。以后西式酒吧將會進駐中式廳堂。 [天街 ] 篁嶺村空間布局別致：一條 長 388 米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩，這是其中的一首。正房門罩下水磨青磚雕刻了 “ 漁樵耕讀、琴棋書畫 ” 。 正屋是典型的對朝堂結構，屋內的木雕相當大氣而精致。這是景區(qū)獨創(chuàng)的 “ 傳統古建異地搬遷保護模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命 ，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。這就是我們現在所說的有沒有名堂的來歷，就是說它是一個有名字的堂。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有， “ 杰應歧靈 ” 的門額則顯示了主人 “ 英雄不問出處 ” 的境界。三層為創(chuàng)作觀景臺，是村落曬秋景觀最佳拍攝點之一。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。關于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是 “ 美人靠，靠美人，越靠越美。 [培德堂 ] 這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。曹升曾任浙江按察司經歷，退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里。前方就是臥云懸索橋，全長 186 米，是江西省目前最長的懸索橋。在沒有公路的漫長歲月里，人們出行，要么靠兩條腿走，要么坐船，而對婺源人來說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。 ” 樹是靠樹皮來吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是 “ 樹堅強 ” 啊。 [步蟾橋 ]“ 步蟾 ” 的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民孫的祈望。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。 [水口林 ] 各位朋友，我們現在來到篁嶺村的水口。這油是純天然無污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽為 “ 東方橄檻油 ” 。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。 ” 春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。 請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。 江西婺源篁嶺導游詞五篇 (三 ) [游客接待中心 現祠是在原祠基礎上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。 可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃 ?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。 走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。 書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人 “ 敬惜字紙 ” ， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為 歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。 ” 例敬承父志，益加擴焉。護能世其德。 住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個大字，家家如此，無一例外。他對兒子曹希例說： “ 我們家，從你曾祖到你，四代單傳。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。半絲半縷，恒念物力維艱 ??” 與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現的，表現的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許。 走進大門，擋在我們面前是的一道 “ 屏門 ” ，也叫中門。 怪屋的一樓是 “ 斜屋 ” ，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶 是斜的，什么都是斜的。 把怡心堂從許村搬遷、 “ 改嫁 ” 到篁嶺來，這是我們景區(qū)獨創(chuàng)的 “ 傳統古建異地搬遷保護模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母 。一二進為單層。 現在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。婺源是書鄉(xiāng)，歷來重視讀書，尊師重教。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年 [1760 年 ]進士，歷任經筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事?！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４?，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等讀本一樣，也是入學后必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦： “ 黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔 。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客 或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么 。 上善 “ 諾 ” 水，在乎人道之心境 !有人說是美德，有人說是錯字，見仁見智。有意思的是，中間嵌入的匾額 “ 上善諾水 ” 。 篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。發(fā)展到現在，這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“ 曬秋 ” 稱呼。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進的寫照。這座嘉慶年間官廳雙層構造，頂帶軒棚，氣勢較大，顯示了主人的身 份。六井 在徽州村落整體建筑格局中有 “ 門戶 ” 和 “ 靈魂 ” 之譽的水口，是 村落文明的象征。這個傳說發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。這又是怎么回事呢 ? 在古代，北方戰(zhàn)亂時往往引發(fā)了大量的北人南遷，構成了中國歷史上幾次大移民。 二十世紀三四十年代，由于國共兩黨的紛爭，婺源兩度被并入江西。 ” 這是用詩歌的形式，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。就在很多山民被水包圍、無處逃離的時候，遠方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個個孤立無 援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。全村約有 128 棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯落。 是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播知識的工具，也是應用寫作研究的文體之一。它們 “ 向上生長 ” ，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。后來，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內的大鳙山，那個美麗的女子，也飛上了天，化成了 “ 婺女星 ” ，每到夜晚都向人們眨著眼睛 ?? 所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。這就是說，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一 “ 角 ” 。 第一次是在 1934 年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當于村口，更在于對風水的訴求，是村民命運、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。 塘 ” ，有五色魚 塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界，他們 “ 商而兼士，賈而好儒 ” 。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條 —— “ 山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂 ” 為自己的出身還有名望做了名片。篁嶺曬秋已經被評為 “ 中國最具文化符號 ” 地方。 1949 年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數都在 “” 中被毀，這是唯一幸存的 一座，經過巨資整修，基本恢復了原貌。 哲學家老子說： 上善若水 是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬物，卻不與萬物爭名利 ?? 。 (注： “ 上善若水 ” 這四個字，出自于老子的《道德經》第八章第一句， “ 上善若水，水善利萬物而不爭 ??.) [五 桂堂 ] 五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約 120 平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過 200 平方米。真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以 擺食盒、菜籃等生活日用品。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻 (窗 )被做成了寶瓶、葫 蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。整座書院占地 420 平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現了書院的功能。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。大家有什么感覺 ?頭暈站不住了吧 ?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。靠堂前一方是 “ 麒麟送子 ” ，靠大門一方是 “ 福祿雙壽 ” ，兩邊為 “ 六郎出山 ” 和 “ 一馬當先 ” 。 堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯 。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事。 看了前堂看后堂。 從廚房門出，外面有小院子。性尤寬厚，與物無忤。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。 這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。當然，隔壁宗祠里燒 過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內徹底焚燒。側邊墻壁上的 “ 忠孝廉節(jié) ” 四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它 不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其 “ 孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民 ” 的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統，被世代繼承和發(fā)揚著。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數毀數建。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。 歡迎詞 ] 各位朋友，大家好 !歡迎您來到 “ 梯云村落 在觀賞風景的同時，更要注意安全哦 ! [出纜車 ] 我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長 960 米，高差 195 米，空中運行時間為 16 分鐘，各位在纜車上就已經小小領略了多彩的梯田風光，但 “ 好戲還在后頭 ” ，下面將一幕幕呈現給大家。婺源人開始便進入辛勤勞作期， “ 立春天氣暖，送肥晚。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處。 冬蘊坊 (篁嶺牌坊 )：冬蘊坊，取