【正文】 龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一 。這足以說(shuō)明當(dāng)年婺源商人的地位。擁有 “ 全國(guó)綠化百佳縣 ” 和 “ 全國(guó)村 ”的桂冠。因其 “ 地當(dāng)婺水之源 ” 而得名。味道鮮美的荷包紅魚，被譽(yù)為 “ 人間天物 ”。蘇東坡、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩(shī)文。 這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間 。 [結(jié)束語(yǔ) ] 朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。探得好 消息，報(bào)與主翁知。大門上方的 4 個(gè)圓 “ 門頭 ” ，是等級(jí)的象征，說(shuō)某人 “ 有來(lái)頭 ” ，來(lái)源就出在這里。以后西式酒吧將會(huì)進(jìn)駐中式廳堂。 [天街 ] 篁嶺村空間布局別致：一條 長(zhǎng) 388 米的天街橫貫?zāi)媳薄⑷鶚驆復(fù)ㄍ鍍?nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。文征明就《煮茶》寫過(guò)幾首同題詩(shī)，這是其中的一首。正房門罩下水磨青磚雕刻了 “ 漁樵耕讀、琴棋書畫 ” 。 正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的 “ 傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命 ，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的有沒(méi)有名堂的來(lái)歷，就是說(shuō)它是一個(gè)有名字的堂。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有， “ 杰應(yīng)歧靈 ” 的門額則顯示了主人 “ 英雄不問(wèn)出處 ” 的境界。三層為創(chuàng)作觀景臺(tái)，是村落曬秋景觀最佳拍攝點(diǎn)之一。時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。關(guān)于美人靠，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ)，說(shuō)是 “ 美人靠，靠美人，越靠越美。 [培德堂 ] 這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，退休時(shí)，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個(gè)魚塘里。前方就是臥云懸索橋，全長(zhǎng) 186 米，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋。在沒(méi)有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行，要么靠?jī)蓷l腿走，要么坐船，而對(duì)婺源人來(lái)說(shuō)，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。 ” 樹是靠樹皮來(lái)吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是 “ 樹堅(jiān)強(qiáng) ” 啊。 [步蟾橋 ]“ 步蟾 ” 的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民孫的祈望。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒(méi)有人會(huì)去砍樹。 [水口林 ] 各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到篁嶺村的水口。這油是純天然無(wú)污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽(yù)為 “ 東方橄檻油 ” 。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。 ” 春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。 請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (三 ) [游客接待中心 現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。 可能有朋友會(huì)心存疑問(wèn)：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃 ?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。 走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。 書院大門前，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人 “ 敬惜字紙 ” ， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)?歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。 ” 例敬承父志，益加擴(kuò)焉。護(hù)能世其德。 住在這屋里的人，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。所以，在過(guò)去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。他對(duì)兒子曹希例說(shuō)： “ 我們家，從你曾祖到你，四代單傳。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂(lè)善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。半絲半縷，恒念物力維艱 ??” 與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許。 走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道 “ 屏門 ” ，也叫中門。 怪屋的一樓是 “ 斜屋 ” ，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶 是斜的，什么都是斜的。 把怡心堂從許村搬遷、 “ 改嫁 ” 到篁嶺來(lái)，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的 “ 傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母 。一二進(jìn)為單層。 現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。婺源是書鄉(xiāng)，歷來(lái)重視讀書，尊師重教。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年 [1760 年 ]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等讀本一樣，也是入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦： “ 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔 。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客 或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么 。 上善 “ 諾 ” 水，在乎人道之心境 !有人說(shuō)是美德，有人說(shuō)是錯(cuò)字，見仁見智。有意思的是，中間嵌入的匾額 “ 上善諾水 ” 。 篁嶺在明清時(shí)期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“ 曬秋 ” 稱呼。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù)，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫照。這座嘉慶年間官?gòu)d雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身 份。六井 在徽州村落整體建筑格局中有 “ 門戶 ” 和 “ 靈魂 ” 之譽(yù)的水口，是 村落文明的象征。這個(gè)傳說(shuō)發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。這又是怎么回事呢 ? 在古代，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民。 二十世紀(jì)三四十年代，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，婺源兩度被并入江西。 ” 這是用詩(shī)歌的形式，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。就在很多山民被水包圍、無(wú)處逃離的時(shí)候，遠(yuǎn)方漂來(lái)了一個(gè)美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無(wú) 援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。全村約有 128 棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯(cuò)落。 是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。它們 “ 向上生長(zhǎng) ” ，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋。后來(lái)，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個(gè)美麗的女子，也飛上了天，化成了 “ 婺女星 ” ，每到夜晚都向人們眨著眼睛 ?? 所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。這就是說(shuō)，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一 “ 角 ” 。 第一次是在 1934 年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開始南遷的。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。 塘 ” ，有五色魚 塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們 “ 商而兼士，賈而好儒 ” 。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條 —— “ 山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂 ” 為自己的出身還有名望做了名片。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為 “ 中國(guó)最具文化符號(hào) ” 地方。 1949 年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數(shù)都在 “” 中被毀，這是唯一幸存的 一座，經(jīng)過(guò)巨資整修，基本恢復(fù)了原貌。 哲學(xué)家老子說(shuō)： 上善若水 是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養(yǎng)與造福萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)名利 ?? 。 (注： “ 上善若水 ” 這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章第一句， “ 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng) ??.) [五 桂堂 ] 五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約 120 平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過(guò) 200 平方米。真正有事上門的人，就通過(guò)中門的偏門，走到堂前來(lái)。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。為不忘身世，倡導(dǎo)孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報(bào)答曹廷啟的生育之恩。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以 擺食盒、菜籃等生活日用品。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭檻 (窗 )被做成了寶瓶、葫 蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。篁嶺也不例外，明清以來(lái)一直科第綿延，人才輩出。整座書院占地 420 平方米，三進(jìn)三開間三天井，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì)的場(chǎng)所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴(yán)、神圣的地方。下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長(zhǎng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。對(duì)于這種異地搬遷保護(hù)模式，雖然受到從中央到地方各級(jí)古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見。大家有什么感覺(jué) ?頭暈站不住了吧 ?(原理：因?yàn)槿肆?xí)慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì)感覺(jué)失去了平衡，會(huì)東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨(dú)此一家?？刻们耙环绞?“ 麒麟送子 ” ，靠大門一方是 “ 福祿雙壽 ” ，兩邊為 “ 六郎出山 ” 和 “ 一馬當(dāng)先 ” 。 堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對(duì)聯(lián) 。曹永護(hù)從小就受家訓(xùn)影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖?。你雖然沒(méi)有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬(wàn)不可失當(dāng)自大，做出有違祖訓(xùn)的事。 看了前堂看后堂。 從廚房門出，外面有小院子。性尤寬厚，與物無(wú)忤。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。 這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。當(dāng)然，隔壁宗祠里燒 過(guò)的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來(lái)，放進(jìn)這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。側(cè)邊墻壁上的 “ 忠孝廉節(jié) ” 四個(gè)大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它 不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書院的核心思想，其 “ 孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟(jì)世救民 ” 的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚(yáng)著。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。第一進(jìn)叫儀門，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。 歡迎詞 ] 各位朋友，大家好 !歡迎您來(lái)到 “ 梯云村落 在觀賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦 ! [出纜車 ] 我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長(zhǎng) 960 米，高差 195 米，空中運(yùn)行時(shí)間為 16 分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光，但 “ 好戲還在后頭 ” ，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。婺源人開始便進(jìn)入辛勤勞作期， “ 立春天氣暖，送肥晚。這也是古時(shí)親人迎送，妻兒惜別之處。 冬蘊(yùn)坊 (篁嶺牌坊 )：冬蘊(yùn)坊，取