【正文】 上善諾水 ” 。樂善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。 上善 “ 諾 ” 水，在乎人道之心境 !有人說是美德，有人說是錯(cuò)字，見仁見智。 “ 泮池 ” 一般建于文廟前，其用意是鼓勵(lì)族人致力科舉，光宗耀祖。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客 或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么 。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有明代坍池那么深了，這也體現(xiàn)了清代建筑的風(fēng)格?！吨熳蛹矣?xùn)》的影響非常大，在封建社會(huì)，甚至一直到民國(guó)時(shí)期，《朱子家訓(xùn)》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規(guī)》等讀本一樣，也是入學(xué)后必須學(xué)習(xí)的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒事就背誦： “ 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔 。再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等 。曹文埴，字近薇，號(hào)薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年 [1760 年 ]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯?jiān)谶@桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)，也在這桌上。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢 ! 曬工坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。婺源是書鄉(xiāng)，歷來(lái)重視讀書，尊師重教。曹國(guó)昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對(duì) “ 父子進(jìn)士 ” 、 “ 父子尚書 ” 。 現(xiàn)在這座竹山書院是在原址上重建的，規(guī)模和形制基本沿襲了老樣。曹氏先人的用意真可謂深遠(yuǎn)啊。一二進(jìn)為單層。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的 “ 上蔡世家 ” 。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準(zhǔn)、楊業(yè)戰(zhàn)韓昌、文王訪賢、棄官尋母 。原來(lái)，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮(zhèn)建于光緒三十四年 [1908]文化站老屋，是當(dāng)時(shí)聞名江南的茶商許暢芝 (又名許云薪 )的客館。 把怡心堂從許村搬遷、 “ 改嫁 ” 到篁嶺來(lái)，這是我們景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的 “ 傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。藻井本來(lái)專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構(gòu)建了藻井，可見他的別出心裁、財(cái)大氣粗。 怪屋的一樓是 “ 斜屋 ” ，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶 是斜的，什么都是斜的。什么東西都倒過來(lái)了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子 ?? 什么東西都顛倒著。 走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道 “ 屏門 ” ，也叫中門。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對(duì)后代的期許。 天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬 (原名朱用純 )所撰寫的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的 “ 人生守則 ” 。半絲半縷，恒念物力維艱 ??” 與《朱子家訓(xùn)》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現(xiàn)的，表現(xiàn)的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細(xì)細(xì)欣賞。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉(xiāng)村很有口碑。有人把聽來(lái)的別人背后中傷他的話傳給他，他對(duì)那報(bào)信者說： “ 你一定是聽錯(cuò)了，別人不會(huì)說那樣的話。他對(duì)兒子曹希例說： “ 我們家，從你曾祖到你，四代單傳。后來(lái)，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺 食盒、菜籃等生活日用品。 住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。護(hù)能世其德。 ” 居產(chǎn)與鄉(xiāng)人連，有爭(zhēng)，必舉而讓之。 ” 例敬承父志，益加擴(kuò)焉。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗(yàn)農(nóng)家樂呢 ! 曬功坊的樓臺(tái)頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因?yàn)?歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉(xiāng)，就有同名的竹山書院。 原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹國(guó)昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。 書院大門前，靠山一邊的這個(gè)類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人 “ 敬惜字紙 ” ， 對(duì)有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。 先看大門的門樓。 走進(jìn)大門，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案，兩邊廂的行書屏風(fēng)，都對(duì)講堂起烘托、對(duì)學(xué)子起 警策的作用。 可能有朋友會(huì)心存疑問：后堂的廂板上怎么會(huì)裝了這么多花玻璃 ?大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。 現(xiàn)在我們走出書院，看看書院后門 (其實(shí) 也是邊門 )上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現(xiàn)?，F(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 “ 寢室 ” ，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (三 ) [游客接待中心 整個(gè)篁嶺景區(qū)，分為三大板塊：一是 “ 大地飛歌 ” ，體驗(yàn)多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對(duì)視覺的沖擊 。 請(qǐng)大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車。 [二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊 ] 接下來(lái)我們就跨入二十四節(jié)氣長(zhǎng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。 ” 春天是婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉(xiāng)省親選的都是春季。 ” 這些都是婺源人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中出來(lái)的農(nóng)諺。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。 秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意。這油是純天然無(wú)污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽(yù)為 “ 東方橄檻油 ” 。借用牌坊作為冬季的節(jié)點(diǎn)標(biāo)志，并成為篁嶺 村的門頭，寓意深遠(yuǎn)。 [水口林 ] 各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到篁嶺村的水口。印象中竹都是圓的，方竹，見過么 ?除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹、香榧樹，還有難得一見的方竹等等名貴樹木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來(lái)源，卻要?dú)⒆约茵B(yǎng)的豬，可見是非常嚴(yán)重的懲罰，因此沒有人會(huì)去砍樹。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟 年間，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。 [步蟾橋 ]“ 步蟾 ” 的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民孫的祈望。 [夫妻樹 ]現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因 為他們長(zhǎng)到一塊了，我們當(dāng)?shù)厝擞址Q為 “ 夫妻樹 ” 。 ” 樹是靠樹皮來(lái)吸收養(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是 “ 樹堅(jiān)強(qiáng) ” 啊。婺源地處萬(wàn)山中，境內(nèi)山峰起伏，河流密布。在沒有公路的漫長(zhǎng)歲月里，人們出行，要么靠?jī)蓷l腿走，要么坐船，而對(duì)婺源人來(lái)說，往往都是靠著雙腳走出大山，走遍天下。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“ 春賞油菜夏觀水，秋品菊花冬嬉雪。前方就是臥云懸索橋，全長(zhǎng) 186 米，是江西省目前最長(zhǎng)的懸索橋。景區(qū)還有溜索和高空熱氣球等娛樂項(xiàng)目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，退休時(shí)，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個(gè)魚塘里。 [古戲臺(tái) ] 一個(gè)偏遠(yuǎn)的山野村落，居然還有古戲臺(tái)，想不到吧 ? 過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。 [培德堂 ] 這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。天井三面的木雕以三國(guó)故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。關(guān)于美人靠，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ)，說是 “ 美人靠，靠美人，越靠越美。在嘉慶皇帝出巡時(shí)，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，因此民間有 “ 宰相朝朝有，代君三月無(wú) ” 這句俗諺。時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節(jié)，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。 [攝影吧 ] 如果朋友們覺得站在天街拍攝還不過癮，還想拍到更好的畫面，喏，邊上的這棟房子就是 “ 攝影吧 ” 。三層為創(chuàng)作觀景臺(tái)，是村落曬秋景觀最佳拍攝點(diǎn)之一。 根據(jù)徽州民居的傳統(tǒng)，這個(gè)院落里種了梨樹、棗樹， “ 梨 ” 在婺源話的諧音為 “ 利 ” ，意為吉祥、吉利之意 。水磨青磚精雕細(xì)刻，花邊人物應(yīng)有盡有， “ 杰應(yīng)歧靈 ” 的門額則顯示了主人 “ 英雄不問出處 ” 的境界。而這水是天上的雨水，又稱無(wú)根水，所以又有天降鴻福之意。這就是我們現(xiàn)在所說的有沒有名堂的來(lái)歷，就是說它是一個(gè)有名字的堂。自鳴鐘也叫長(zhǎng)鳴鐘，寓意為長(zhǎng)壽之意。這是景區(qū)獨(dú)創(chuàng)的 “ 傳統(tǒng)古建異地搬遷保護(hù)模式 ” ，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命 ，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。 正屋是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)，屋內(nèi)的木雕相當(dāng)大氣而精致。 曹文埴為生 身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書院，就在曹氏宗祠邊，等會(huì)兒我們會(huì)經(jīng)過那兒，再為朋友們細(xì)說吧。正房門罩下水磨青磚雕刻了 “ 漁樵耕讀、琴棋書畫 ” 。中堂對(duì)聯(lián) “ 地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容 ” 為晚清重臣左宗棠題寫。文征明就《煮茶》寫過幾首同題詩(shī)，這是其中的一首。它本來(lái)是放在床前地上的，人上床睡覺之前，得先把鞋子脫下來(lái)放在踏臺(tái)上。 [天街 ] 篁嶺村空間布局別致：一條 長(zhǎng) 388 米的天街橫貫?zāi)媳薄⑷鶚驆復(fù)ㄍ鍍?nèi)外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。 [眾屋 以后西式酒吧將會(huì)進(jìn)駐中式廳堂。 京衛(wèi)府 ] 這棟房子名叫京衛(wèi)府，現(xiàn)在改造成一個(gè)品茶、賞茶、購(gòu)茶的場(chǎng)所，所以掛了 “ 茶禪一味 ” 的牌匾。大門上方的 4 個(gè)圓 “ 門頭 ” ，是等級(jí)的象征，說某人 “ 有來(lái)頭 ” ，來(lái)源就出在這里。門面上的 6 方木雕圖案，左上是 “ 趙子龍救阿斗 ” ，左下是 “ 關(guān)公送嫂 ” ，中上是 “ 九代同堂 ” ，中下是 “ 文王訪賢 ” ，右上是 “ 周文王打獵 ” ，右下是 “ 狀元及第 ” 。探得好 消息，報(bào)與主翁知。樓內(nèi)還有 2 間相通的房間，作為住宿之用。 [結(jié)束語(yǔ) ] 朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。 婺源是江西省一個(gè)具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。 這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現(xiàn)于古樹青林之間 。置身于這樣的景色之中，讓你感覺到心曠神 怡和留連忘返。蘇東坡、黃庭堅(jiān)、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩(shī)文。 生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對(duì)的鴛鴦，如鮮花綻開于湖泊之中，形影不離。味道鮮美的荷包紅魚，被譽(yù)為 “ 人間天物 ”。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (五 ) 歡迎大家到江西來(lái)旅游 !江西是個(gè)好地方，這里山青水秀、人美茶香。因其 “ 地當(dāng)婺水之源 ” 而得名。素有 “ 八分半山 分田，半分水路和莊園 ” 之說。擁有 “ 全國(guó)綠化百佳縣 ” 和 “ 全國(guó)村 ”的桂冠。在訓(xùn)示的影響下，婺源之人讀書成風(fēng)，并且久盛不衰。這足以說明當(dāng)年婺源商人的地位。石建筑以沱川、思口、江灣、流頭、浙源、龍山、許村和清華等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的某些村莊更為集中，此外尚有廊橋、路亭、門樓、店面、戲臺(tái)等。龍尾硯是中國(guó)傳統(tǒng)的四大名硯之一