【正文】 女女都要回皖 。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街 道，猶如天上的街市一樣。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來(lái)龍，水口成了聚落核心。翻開(kāi)清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪、婺源，府治在歙縣。 呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。所謂 “ 水口 ” ，風(fēng)水書(shū)籍這么說(shuō)： “ 水口者，水既過(guò)堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也 ” 。 “ 官?gòu)d ” ，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。建諸天地，微流壁水蘭基。 走進(jìn)大門(mén)，擋在我們面前是的一道 “ 屏門(mén) ” ，也叫中門(mén)。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。 從廚房門(mén)出，去外面的小院子看看。曹文埴、曹振鏞都清 楚自己的 “ 命根 ” 其實(shí)在篁嶺。 [怡心堂 ] 眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。據(jù)光緒八年 [1882]《 婺源縣志 據(jù)說(shuō)，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。 質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千，篁嶺人。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶?！?竹山書(shū)院 ” 之上是 “ 喜上梅梢 ” ，之下是 “ 望子成龍 ” ，左為 “ 兄弟登科 ” ，右為 “ 孟母教子 ” 。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。三是 “ 天上人間 ” ，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無(wú)窮魅力。愿每個(gè)游客都能成為 “ 護(hù)花使者 ” ，而非 “ 采 花大盜 ” 哦 ! 夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹，冬季是婺源的 “ 休閑季 ” ，人們過(guò)著 “ 腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我 ” 的神仙日子 。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到臺(tái)灣，現(xiàn)在臺(tái)灣還有 200 多萬(wàn)的信眾。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。 左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚(yú)塘。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的 “ 對(duì)朝堂 ” 格局。 攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷(xiāo)售出租 。這 有幅對(duì)聯(lián) “ 金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師 ” ，意思是說(shuō)做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛(ài)和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。 [五桂堂 ] 五桂堂正屋占地面積約 120 平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶(hù)人家。我們?cè)賮?lái)客館參觀，客館正中橫匾為 “ 繡窗入靜 ” ，兩邊對(duì)聯(lián)為“ 子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥 ” 是清代書(shū)法家吳清望所寫(xiě)。門(mén)額上 “ 圣旨 ” 兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為 “ 寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來(lái) ” ，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。這里人杰地靈，名人輩出，一門(mén)九進(jìn)士，六部四尚書(shū)，足見(jiàn)其文風(fēng)之盛。年平均氣 溫在攝氏 度，年平均降水量在 1821 毫米以上。 婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶 “ 婺綠 ” ，是明清時(shí)期的 貢品 。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。這里四周青山如黛，橋下綠水長(zhǎng)流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋 ，或?yàn)g覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧?kù)o。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (四 ) “ 半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。竹虛廳，占地面積約100 平方米，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒(méi)有廂房，這與它作為讀書(shū)、教育的場(chǎng)所有關(guān)。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說(shuō)是篁嶺的 “ 商業(yè)一條街 ” 。進(jìn)門(mén)同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁 “ 游龍飛鳳 ” 構(gòu)成福字。 [香榧樹(shù) ] 這株古樹(shù)叫香榧樹(shù)，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值都很高。 樹(shù)和堂占地面積約 150 平方米，進(jìn)門(mén)有一塊石雕，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門(mén)，大福大貴之意。后山為來(lái)龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇 形排布，是典型的 U 字型古村落。培德堂整個(gè)占地約 140 平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚(yú)池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。你也可以唱著 “ 妹妹你大膽的往前走 ” 的歌上橋，不過(guò)請(qǐng)不要在橋面上跑動(dòng)，也不要搖晃以免影響他人。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹(shù)，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹(shù)砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。牌坊、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕。 ”“ 快耙地，犁不閑。 曬秋人家 ” 的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小 X，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)ВＭ业闹v解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè)。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書(shū)院恢復(fù)重建的。 書(shū)院的功用在于，古代教育特別強(qiáng)調(diào) “ 敬慎 ” 。 [曬功坊 ] 曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。院子里有水井，方便取水。 ” 曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續(xù)樂(lè)善好施、見(jiàn)義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意 “ 終生平靜 ” 。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對(duì)隔開(kāi)，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么 。 (進(jìn)入怡心堂 ) 整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒(méi)有房間，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái)。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 “ 寢室 ” ，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y興建書(shū)院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為 “ 父子尚書(shū) ” 的曹文埴、曹振鏞父子。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易 。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶(hù)人家。 這座牌坊屬于功名坊，叫 “ 功勛坊 ” 。 曬秋文化 春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。 “ 九巷 ” ，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。 在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴 、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院以及旅京、旅滬、旅 (無(wú) )錫、旅休 (寧 )等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸。 婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。下面是小編收集整理的江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇，歡迎借鑒參考。 婺源是什么 在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí)，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū)，也家家戶(hù)戶(hù)被水淹沒(méi)了。 ” 我勒個(gè)去，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感 ! 那到底是什么原因 ?什么時(shí)候 ?婺源劃歸江西的呢 ?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了。傳說(shuō)，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。 “ 三橋 ” ，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。記不清過(guò)了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取 “ 蟾宮折桂 ” 之意，命名了 “ 五桂堂 ” ?；罩菖品环N類(lèi)很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。達(dá)到盡善盡美的境界。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名 學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬 (原名朱用純 )所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的 “ 人生守則 ” 。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。 [竹山書(shū)院 ] 我們現(xiàn)在看到的，是竹山書(shū)院。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。從 1987 年以來(lái)，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂 作為拍攝基地。 走進(jìn)院門(mén)，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不 易 。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹(shù)，還把自己的居屋自號(hào)為 “ 桂軒 ” 。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。謂子希例曰： “ 汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說(shuō)故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。而在書(shū)院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。 汪思，大畈人，正德十二年 [1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。 常言道： “ 一年之計(jì)在于春。游步道邊上的這些油茶樹(shù)，是篁嶺村民的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟?“ 檉籽 ” 。 “ 殺豬封山 ” 是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù)，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。俗話說(shuō)： “ 人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹(shù)爭(zhēng)一層皮。 [臥云懸索橋 ] 現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章 “ 云中漫步 ” ，也開(kāi)始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。如今， “ 篁嶺曬秋 ” 已成為固定習(xí)俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。 磚雕門(mén)樓被稱(chēng)為 “ 文化門(mén) ” ，這官?gòu)d雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén)，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗 ，門(mén)罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì)。 怡心堂 ] 怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋。 庭院門(mén)上 “ 淮興里 ” 就是說(shuō)不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。屋外上門(mén)檐與牛腿雕刻 “ 和合二仙 ” 。 京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門(mén)窗，木雕線條簡(jiǎn)潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話說(shuō)： “ 獅子滾繡球，好戲在后頭 ” ，代表好運(yùn)連連之意。著名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來(lái)就是游覽勝地。在唐代開(kāi)元 28 年設(shè)縣 (即公元 740 年 )是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。 自古 “ 無(wú)徽不成商 ” ，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有 “ 無(wú)婺不成徽 ” 之說(shuō) ，來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。被譽(yù)為 “ 江南梨王 ” 的是江灣雪梨。 這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng) ? 婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府 ? ，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X(qián)，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條 “ 以商養(yǎng)儒 ” 、 “ 以儒揚(yáng)商 ” 、 “ 儒商互補(bǔ) ” 的生財(cái)之路。 石冠群山的 “ 龍尾硯 ”( 歙硯 )為中國(guó)四大名硯之一?；虬?，倒映于溪池清泉之上 。報(bào)與主翁知，雙雙集鳳池。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門(mén)不出二門(mén)不邁，一般只能呆在樓上，有護(hù)欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。 朋友們來(lái)看看 ，這是什么 ?很多人都會(huì)說(shuō)，這是一張床?？墒?，人們至于還沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學(xué)多才的朋友們不妨試試。高懸匾額下是中堂字畫(huà)， “ 高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗 ” ，為曾國(guó)藩題寫(xiě)，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，死后謚號(hào)為文正，后人稱(chēng)之為 “ 曾文正 ” 或 “ 文正公 ” 。 [樹(shù)和堂 ] 我們現(xiàn)在參 觀的是一幢官?gòu)d，叫 “ 樹(shù)和堂 ” 。 ” 所以啊，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。但為什么修 在這里呢 ?按五行說(shuō)法，南方屬火，篁嶺山高