【正文】 串巷的火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。牌坊上的 “ 圣旨 ” 二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。 冬蘊坊 (篁嶺牌坊 )：冬蘊坊，取冬藏之意。游步道邊上的這些油茶樹，是篁嶺村民的經(jīng)濟作物，我們當?shù)亟?“ 檉籽 ” 。左手邊文化墻上是秋季勞作場景的介紹 ，“ 霜葉紅于二月花 ” ，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節(jié)，尤其是地無三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的 “ 篁嶺曬秋 ” 。文化墻上是夏季勞作場景的介紹，大家有興趣可以認真觀賞下。這也是古時親人迎送，妻兒惜別之處。路亭在古徽州比比皆是，有 “ 五里一橋十里一亭 ” 之說，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。左手邊文化墻上是對春季勞作場景的介紹，為了烘托氛圍，景區(qū)打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬壽菊等，冬天種的三角梅等。 ”“ 懵懵懂懂，清明下種。婺源人開始便進入辛勤勞作期， “ 立春天氣暖，送肥晚。 常言道： “ 一年之計在于春。二十四節(jié)氣長廊全長 700 米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為一年四季的節(jié)點標志。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。在觀賞風景的同時，更要注意安全哦 ! [出纜車 ] 我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀光索道，全長 960 米，高差 195 米，空中運行時間為 16 分鐘，各位在纜車上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風光，但 “ 好戲還在后頭 ” ，下面將一幕幕呈現(xiàn)給大家。讓每一位游客真正 體驗到 “ 民俗風、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情 ” 。二是 “ 云中漫步 ” ，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練 。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農(nóng)耕文明時代特征。 歡迎詞 ] 各位朋友，大家好 !歡迎您來到 “ 梯云村落 汪思，大畈人，正德十二年 [1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。 篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是 宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。 [曹氏宗祠 ] 建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題 ?原來，上圖是 “ 校場賽藝 ” ，下圖是 “ 暢游瓊林 ” 。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數(shù)毀數(shù)建。而在書院教學的先生，則住在后堂的邊廂。 書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。 竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現(xiàn)在站的前堂是教學區(qū)，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。側(cè)邊墻壁上的 “ 忠孝廉節(jié) ” 四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它 不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其 “ 孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民 ” 的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著。都與讀書有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。所以，整個書院的建筑風格體現(xiàn)簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。當然，隔壁宗祠里燒 過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內(nèi)徹底焚燒。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對 “ 父子進士 ” 、 “ 父子尚書 ” 。把竹山書院建于曹氏宗祠側(cè)畔，含有 “ 仰承祖宗以綿世澤 ” 的意思。 這座竹山書院，位于曹氏宗祠側(cè)邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。 [竹山書院 ] 現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉(xiāng)村的高級學校。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。大家對 “ 篁嶺曬秋 ” 都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切 的，怎么曬的 ?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究 ?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。謂子希例曰： “ 汝雖只立，培以善根，勿失當自大。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人?；蛞郧治旮?，曰： “ 君誤聽爾。性尤寬厚，與物無忤。祖彥張，父宗善，皆好義。 附：光緒壬午《 婺源縣志 院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。 從廚房門出，外面有小院子。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。 后堂與廚房往往連在一起。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業(yè)也在這桌上。 看了前堂看后堂。這五大房均統(tǒng)稱五桂堂。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫 “ 五桂堂 ” 的堂匾呢 ! 有趣 的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為 “ 桂軒 ” 。 ” 因為篁嶺歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖?zhèn)鞯拿赖隆?質(zhì)行傳》所記載：曹永護，字義千。 這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。 堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯(lián) 。一粥一飯，當思來處不 易 ?！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４?，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦： “ 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔 。天井上方則是 “ 跑馬樓 ” ，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈?？刻们耙环绞?“ 麒麟送子 ” ，靠大門一方是 “ 福祿雙壽 ” ，兩邊為 “ 六郎出山 ” 和 “ 一馬當先 ” 。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。 整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨此一家。 走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。 [五桂堂 ] 五桂堂是篁嶺古民居中占地 面積最大的，正屋占地約 120 平方米，加上圈圍內(nèi)的院子，總占地超過 200 平方米。 怪屋的二樓就叫 “ 倒屋 ” 。大家有什么感覺 ?頭暈站不住了吧 ?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。 [怪屋 ] 眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫 “ 怪屋 ” ，怎么個怪法 ?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。 整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰知道它叫什么 嗎 ?對了，叫藻井。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。從 1987 年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂 作為拍攝基地。 許村鎮(zhèn)屬于婺源的西南鄉(xiāng)，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。 徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。下排從左至右：子孫滿堂、戰(zhàn)長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。 汪思，大畈人，正德十二年 [1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。 篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內(nèi)祭祀先賢上蔡侯曹恤、 唐節(jié)度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執(zhí)法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現(xiàn)宗祠威嚴、神圣的地方。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。 [曹氏宗 祠 ] 建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應(yīng)該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。整座書院占地 420 平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現(xiàn)了書院的功能。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。 [竹山書院 ] 我們現(xiàn)在看到的，是竹山書院。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。大家對 “ 篁嶺曬秋 ” 都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的 ?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻 (窗 )被做成了寶瓶、葫 蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。 住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。 后堂與廚房往往連在一起。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以 擺食盒、菜籃等生活日用品。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。所以，在過去，凡是結(jié)婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上 “ 篁里五桂堂 ” 這五個大字，家家如此，無一例外。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。 五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。半絲半縷，恒念物力維艱 ??” 堂前是典型的徽州廳堂擺設(shè)格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯(lián) 。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名 學者、江蘇昆山人朱柏廬 (原名朱用純 )所撰寫的，是用來教導后代兒孫的 “ 人生守則 ” 。天井上方則是 “ 跑馬樓 ” ，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。 五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門的，獨此一家。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。 走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形 “ 泮池 ” 和院墻上的漏花窗飾，清新雅