【正文】 冬藏之意。所謂水口，是指水源出村之口。 “ 生子植樹(shù) ” 是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì)為其種下一棵樹(shù)。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。 [農(nóng)業(yè)觀光園 ] 篁嶺是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習(xí)儒讀書(shū)之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。 [1 號(hào)觀景臺(tái) ] 各位朋友，我們來(lái)到景區(qū)的 1 號(hào)觀景臺(tái)，這是個(gè) 360186。橋很牢固，承載量達(dá) 20 噸，大家盡管放心邁步。但為什么修 在這里呢 ?按五行說(shuō)法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠(yuǎn)的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?” 所以啊，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。這里也是景區(qū)的觀景臺(tái)，整個(gè)篁嶺村是枕高山面水口。 [樹(shù)和堂 ] 我們現(xiàn)在參 觀的是一幢官?gòu)d，叫 “ 樹(shù)和堂 ” ?；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍?，因酷似馬頭故稱(chēng)馬頭墻，又稱(chēng)封火墻。高懸匾額下是中堂字畫(huà)， “ 高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗 ” ，為曾國(guó)藩題寫(xiě)，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，死后謚號(hào)為文正，后人稱(chēng)之為 “ 曾文正 ” 或 “ 文正公 ” 。對(duì)于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見(jiàn)啊?？墒?，人們至于還沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現(xiàn)的主題，博學(xué)多才的朋友們不妨試試。 “ 八卦 ” 是道教的象征，兩 塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽(yáng)和魚(yú)化龍。 朋友們來(lái)看看 ，這是什么 ?很多人都會(huì)說(shuō)，這是一張床。我們現(xiàn)在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著名 “ 天街 ” 。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門(mén)不出二門(mén)不邁，一般只能呆在樓上，有護(hù)欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。 [竹虛廳 ] 竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年 (1635 年 )拔貢，授職湖廣興山縣知縣。報(bào)與主翁知，雙雙集鳳池。請(qǐng)記住導(dǎo)游小 ，更記住篁嶺 !篁嶺時(shí)刻都期盼著各位再次光臨，再續(xù)今緣，共同譜寫(xiě)我們新的 “ 篁嶺故事 ” ?；虬褂秤谙厍迦?。 “ 兩水夾明鏡，雙橋落彩虹 ” ，因襲唐詩(shī)而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。 石冠群山的 “ 龍尾硯 ”( 歙硯 )為中國(guó)四大名硯之一。 婺源與安徽、浙江相鄰，這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑群更為經(jīng)典，這里田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野 ? ，自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà)。 這里是中國(guó)的茶鄉(xiāng)，中國(guó)茶文化之鄉(xiāng) ? 婺源縣在唐朝到五代時(shí)期隸屬江南道歙州、宋代屬徽州新安郡，元朝屬徽州路，明清時(shí)期屬徽州府 ? ，這里是徽商的發(fā)源地之一，當(dāng)年商人們?cè)谕鈷赍X(qián)，回家投資興學(xué)，沖破了封建政治制度的斥商情結(jié)，走出了一條 “ 以商養(yǎng)儒 ” 、 “ 以儒揚(yáng)商 ” 、 “ 儒商互補(bǔ) ” 的生財(cái)之路。 這也使得今日的婺源，明清建筑遍布全縣。被譽(yù)為 “ 江南梨王 ” 的是江灣雪梨。獨(dú)特的荷包紅鯉魚(yú)是國(guó)宴上的珍品 。 自古 “ 無(wú)徽不成商 ” ，然而在徽商之中的勁旅卻是在婺源，當(dāng)年在徽商里有 “ 無(wú)婺不成徽 ” 之說(shuō) ，來(lái)自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。婺源是現(xiàn)代中國(guó)的速生豐產(chǎn)林基地縣及生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)縣之一。在唐代開(kāi)元 28 年設(shè)縣 (即公元 740 年 )是一個(gè)有著壹仟貳佰多年悠久歷史的古老縣級(jí)行政區(qū)。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉 “ 婺綠 ” ，可謂中國(guó)綠茶中之上品 。著名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來(lái)就是游覽勝地。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話說(shuō)： “ 獅子滾繡球，好戲在后頭 ” ，代表好運(yùn)連連之意。整個(gè)竹虛廳，簡(jiǎn)直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫(kù)啊 ! 中堂畫(huà)《喜上眉梢圖》是 “ 揚(yáng)州八怪 ” 之一李鱓畫(huà)的，配的詩(shī)是： “ 爾性何靈異，喜上最高枝。 京衛(wèi)府臨街及外沿的兩面都做成木門(mén)窗，木雕線條簡(jiǎn)潔大方，與京衛(wèi)府的莊重相協(xié)調(diào)，也體現(xiàn)了主人的清正廉明。大門(mén)為牌樓門(mén)，徽居比較注重風(fēng)水，一般朝南朝東 ，如受限制會(huì)在門(mén)口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。屋外上門(mén)檐與牛腿雕刻 “ 和合二仙 ” ?？宛^的邊廂墻壁上還掛有 “ 吳門(mén)四杰 ” 之一文征明的書(shū)法作品《煮茶》。 庭院門(mén)上 “ 淮興里 ” 就是說(shuō)不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。堂名取自院內(nèi)和附近的五棵桂花樹(shù)，開(kāi)黃花的金桂和開(kāi)白花的銀桂都有，而且是 “ 月月桂 ” ，一年四季，屋內(nèi)屋外都充盈著清雅的桂花香氣。 怡心堂 ] 怡心堂，是從許村鎮(zhèn)搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋。我們?cè)賮?lái)看中堂的擺設(shè)，堂名為 “ 樹(shù)和堂 ” ，意為以和為貴，和氣生財(cái)，家人和睦，以前只有大戶人家才會(huì)有這樣的堂匾。 磚雕門(mén)樓被稱(chēng)為 “ 文化門(mén) ” ，這官?gòu)d雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén)，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗 ，門(mén)罩飛桅戧角，瓦當(dāng)勾連，彰顯氣勢(shì)。二層為休閑展廳，可以休閑娛樂(lè)，展示攝影作品，攝影交流 。如今， “ 篁嶺曬秋 ” 已成為固定習(xí)俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。二樓在天井兩邊還有 2 個(gè)小姐繡樓，邊上的 “ 美人靠 ” 為小姐繡樓增添秀色。以后景區(qū)也會(huì)有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。傳說(shuō)這方魚(yú)塘是篁嶺進(jìn)士曹升開(kāi)鑿的。 [臥云懸索橋 ] 現(xiàn)在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章 “ 云中漫步 ” ，也開(kāi)始了對(duì)諸位膽量與氣魄的考量。翻過(guò)石耳山，就是浙江省的開(kāi)化縣地界。俗話說(shuō)： “ 人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一爐香，樹(shù)爭(zhēng)一層皮。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為 “ 顯 ” ，故稱(chēng)為五顯神。 “ 殺豬封山 ” 是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù)，如果砍了，就會(huì)受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。冬季又是婺源的 “ 歡樂(lè)季 ” ，民俗活動(dòng)和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角，過(guò)大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵 .....人們?cè)谧葬劦霓r(nóng)家米酒中、在走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線中，聊慰終歲的辛勞。游步道邊上的這些油茶樹(shù)，是篁嶺村民的經(jīng)濟(jì)作物，我們當(dāng)?shù)亟?“ 檉籽 ” 。路亭在古徽州比比皆是，有 “ 五里一橋十里一亭 ” 之說(shuō)，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。 常言道： “ 一年之計(jì)在于春。讓每一位游客真正 體驗(yàn)到 “ 民俗風(fēng)、田園詩(shī)、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情 ” 。 汪思，大畈人，正德十二年 [1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。 [曹氏宗祠 ] 建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。而在書(shū)院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對(duì)后代兒孫的殷切期望。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說(shuō)故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。 [竹山書(shū)院 ] 現(xiàn)在我們看到的，是篁嶺的竹山書(shū)院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉(xiāng)村的高級(jí)學(xué)校。謂子希例曰： “ 汝雖只立，培以善根，勿失當(dāng)自大。祖彥張，父宗善，皆好義。篁嶺種田種地所需的農(nóng)具，在這后堂也有擺布。這五大房均統(tǒng)稱(chēng)五桂堂。他曾在自家庭院內(nèi)手植了五株桂花樹(shù)，還把自己的居屋自號(hào)為 “ 桂軒 ” 。 質(zhì)行傳》所記載：曹永護(hù)，字義千。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不 易 。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。 走進(jìn)院門(mén)，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。 [怪屋 ] 眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)，叫 “ 怪屋 ” ，怎么個(gè)怪法 ?還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗(yàn)吧。從 1987 年以來(lái)，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂 作為拍攝基地。先看看它金碧輝煌的門(mén)面朩雕吧。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書(shū)院的原因。 [竹山書(shū)院 ] 我們現(xiàn)在看到的，是竹山書(shū)院。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。 五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名 學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬 (原名朱用純 )所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導(dǎo)后代兒孫的 “ 人生守則 ” 。在篁嶺的民居中，設(shè)有中門(mén)的，獨(dú)此一家。達(dá)到盡善盡美的境界。 ” 牌坊的背面，高處 “ 御賜 ” 二字與正面 “ 圣旨 ” 相呼應(yīng)?；罩菖品环N類(lèi)很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節(jié)坊等。本世紀(jì)初，有寫(xiě)生的畫(huà)家來(lái)到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服，這也是 “ 篁嶺曬秋 ” 最早的版本了。記不清過(guò)了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取 “ 蟾宮折桂 ” 之意，命名了 “ 五桂堂 ” 。村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d既顯身份又備奠儀之用。 “ 三橋 ” ，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。形象地說(shuō)，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng)、公共綠地空間有著異曲同工之妙。傳說(shuō)，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。 篁嶺的 篁嶺的老祖宗是來(lái)自中原的曹姓人家。 ” 我勒個(gè)去，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感 ! 那到底是什么原因 ?什么時(shí)候 ?婺源劃歸江西的呢 ?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省，有記載： “ 徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門(mén)婺源角，績(jī)溪府北黟西守。 婺源是什么 在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí)，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒(méi)了。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型 U 字型聚落古村。下面是小編收集整理的江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇，歡迎借鑒參考。古村的中間，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為 “ 天街 ” 。 婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。 所以，婺源人說(shuō)自己是徽州人這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)， 不過(guò)意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個(gè)概念 !在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中，他們強(qiáng)調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來(lái)看，都與徽州融為一體，不可分割。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿，婺源縣紫陽(yáng)書(shū)院以及旅京、旅滬、旅 (無(wú) )錫、旅休 (寧 )等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地 —— 篁嶺駐足。 在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴 、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋 “ 關(guān)鎖 ” 作用 。 “ 九巷 ” ，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。 曬秋文化 春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。曬秋，使人真切聽(tīng)到了大地萬(wàn)物同太陽(yáng)之間亙古的呼喚和應(yīng)答。 這座牌坊屬于功名坊，叫 “ 功勛坊 ” 。 上善：至善完美 。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi)，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易 。 據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。 [曬工坊 ] 曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y