【正文】 婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)現(xiàn)已開放了 “ 一區(qū)四線 ”20 個(gè)旅游景區(qū)，這里我們可以欣賞到 “ 京劇老祖宗 ” 徽劇的韻味、粗獷原始的 “ 舞蹈活化石 ” 儺舞、這有清純迷人的山村姑娘的茶藝表演。 婺源物產(chǎn)豐富，當(dāng)?shù)氐木G茶 “ 婺綠 ” ，是明清時(shí)期的 貢品 。官宦府第、家族祠堂、商人住宅、鄉(xiāng)民故居，應(yīng)有盡有。據(jù)史書上的記載：自宋代至清未，全婺源縣考取進(jìn)士的有 550 人，出任各級(jí)官吏的人多達(dá) 2665 人，出現(xiàn)過 “ 一門九進(jìn)士、六部四尚書 ” 、 “ 連科三殿撰，十里四翰林 ” 的勝?zèng)r ? 。當(dāng)年的婺源，行商的人多，讀書的人多，做官的人也多。年平均氣 溫在攝氏 度，年平均降水量在 1821 毫米以上。有著豐富的人文和自然風(fēng)光。 婺源，位于江西東北部。 婺源以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟 渡、古民居為組合的自然景觀，有著世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫，形成一個(gè)獨(dú)特而美麗的田園風(fēng)光游覽區(qū)，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺。這里人杰地靈，名人輩出，一門九進(jìn)士，六部四尚書，足見其文風(fēng)之盛。這里四周青山如黛，橋下綠水長(zhǎng)流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋 ，或?yàn)g覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。 縣境內(nèi)縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達(dá)與纖巧秀美于一體。與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩如畫。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。 江西婺源篁嶺導(dǎo)游詞五篇 (四 ) “ 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。四根托柱則雕了四個(gè)象頭，代表吉祥吉利之意。梅花春信早，喜遇圣明時(shí)。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為 “ 寶劍鋒從磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來 ” ，竹子又代表竹報(bào)平安、步步高升、節(jié)節(jié)高之意。竹虛廳，占地面積約100 平方米，整體為三間結(jié)構(gòu)，但一樓沒有廂房，這與它作為讀書、教育的場(chǎng)所有關(guān)。主人任職滿期后退休回家鄉(xiāng)，修建了這座京衛(wèi)府，作為接見官員、會(huì)客聚友的場(chǎng)所。門樓下 “ 奕挹 ” 二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書達(dá)理，選擇的夫婿要門當(dāng)戶對(duì)、恪守禮教。門額上 “ 圣旨 ” 兩字體現(xiàn)了曹氏在朝為官的地位。 天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說是篁嶺的 “ 商業(yè)一條街 ” 。內(nèi)屋回字圍嵌入八仙的 “ 法器 ” ，稱為 “ 暗八仙 ” 。不錯(cuò)，它確實(shí)是一張床，但又不普通，它有一個(gè)很美的名稱，叫 “ 繡榻 ” ，周圍刻滿了繡花紋，是過去大戶人家老爺、太太睡覺用的床。我們?cè)賮砜宛^參觀，客館正中橫匾為 “ 繡窗入靜 ” ，兩邊對(duì)聯(lián)為“ 子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥 ” 是清代書法家吳清望所寫。進(jìn)門同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁 “ 游龍飛鳳 ” 構(gòu)成福字。慎德堂總占地面積約 130 平方米，包括小院、客館、正堂和書房 4 個(gè)主要部分，另有魚池 3 口，整體結(jié)構(gòu)小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最 “ 考究 ” 的民居之一。 此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年 (1760 年 )進(jìn)士，官至戶部尚書，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。 [五桂堂 ] 五桂堂正屋占地面積約 120 平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶人家。 [香榧樹 ] 這株古樹叫香榧樹，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值都很高。 [許村文化站 邊上掛 的是唐伯虎的一幅書法《吳門避暑》，這首詩，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的 “ 密遮竹葉涼冰檐 ”佳境時(shí)，忽遭 “ 風(fēng)雨 ” 的喜出望外心情與美妙場(chǎng)景，可謂活靈活現(xiàn)。這 有幅對(duì)聯(lián) “ 金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師 ” ，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準(zhǔn)則成為自己的老師和做人的標(biāo)準(zhǔn)。 樹和堂占地面積約 150 平方米，進(jìn)門有一塊石雕，是以游龍飛鳳構(gòu)成福字，代表福臨門，大福大貴之意。以前的男主人在外出經(jīng)商前會(huì)在院子里種下梨樹，或帶走一捧土，寓意離鄉(xiāng)不離土。官廳是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。 攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷售出租 。后山為來龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇 形排布，是典型的 U 字型古村落。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農(nóng)作物，既不占地方，又便于。 [曬秋景觀 ] 已有 500 多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。這種房屋結(jié)構(gòu)，就是徽州古建筑中典型的 “ 對(duì)朝堂 ” 格局。培德堂整個(gè)占地約 140 平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。曹升精通風(fēng)水術(shù)，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災(zāi)了。 左手邊的這個(gè)不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘。你也可以唱著 “ 妹妹你大膽的往前走 ” 的歌上橋，不過請(qǐng)不要在橋面上跑動(dòng)，也不要搖晃以免影響他人。請(qǐng)大家在此拍照留影吧 !說不定你的倩影，也會(huì)融入別人的鏡頭，成為定格的 “ 花仙子 ” 、“ 花相公 ” 。 全畫幅觀景平臺(tái)，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。 [雷擊紅豆杉 ]現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。 [如來佛柱 ]這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是 “ 佛家八面多寶臺(tái) ” 。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到臺(tái)灣，現(xiàn)在臺(tái)灣還有 200 多萬的信眾。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì)為其種下一棵樟樹，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。這些， 是我們水口林保存這么完整的原因。徽州人認(rèn)為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹木，這樣才能達(dá)到 “ 關(guān)鎖 ” 的效果，從而為整個(gè)村莊 “ 藏風(fēng)聚氣 ” 。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹，冬季是婺源的 “ 休閑季 ” ，人們過著 “ 腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我 ” 的神仙日子 。牌坊、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有 “ 天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?” 之意境。愿每個(gè)游客都能成為 “ 護(hù)花使者 ” ，而非 “ 采 花大盜 ” 哦 ! 夏耘亭：我們現(xiàn)在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。 ”“ 快耙地，犁不閑。 春和樓：現(xiàn)在我們所看到的是 “ 春和樓 ” ，取自范仲淹《岳陽樓記》中 “ 至若春和景明 ” ，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造， “ 五鳳樓 ” 原為皇宮建筑，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門樓，寄寓宗族人才 輩出，現(xiàn)在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。 各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在海拔 500 米的篁嶺嶺頭，因 “ 修篁遍嶺 ” 才有了篁嶺的雅名， “ 篁 ”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區(qū)沿途也隨處可 見這些竹子。三是 “ 天上人間 ” ，展現(xiàn)篁嶺古村的村落構(gòu)造，古民居上的曬秋傳統(tǒng)，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。 曬秋人家 ” 的篁嶺景區(qū)，我是你們的講解員小 X，今天很榮幸由我給大家擔(dān)任向?qū)?，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的 “ 上蔡世家 ” 。一二進(jìn)為單層。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當(dāng)然也是篁嶺人對(duì)后代兒孫的期望。我們現(xiàn)在看到的樣子，是根據(jù)村中老人回憶民國(guó)時(shí)期的竹山書院恢復(fù)重建的。樓上是藏書樓，準(zhǔn)確說是藏經(jīng)閣。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細(xì)枝末節(jié)，就像基因流淌在婺源人的血脈里。“ 竹山書院 ” 之上是 “ 喜上梅梢 ” ，之下是 “ 望子成龍 ” ，左為 “ 兄弟登科 ” ，右為 “ 孟母教子 ” 。 書院的功用在于，古代教育特別強(qiáng)調(diào) “ 敬慎 ” 。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年 [1781 年 ]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。 [曬功坊 ] 曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。嘗手植五桂于庭，自號(hào) “ 桂軒 ” 。橫逆至，處之泰然。 質(zhì)行傳》原文：曹永護(hù)，字義千，篁嶺人。院子里有水井，方便取水。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設(shè)：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區(qū)，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。據(jù)說，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。 ” 曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續(xù)樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護(hù)的影響還要大。每當(dāng)饑?yán)г路?，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依， 把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚(yáng)。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。據(jù)光緒八年 [1882]《 婺源縣志 再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意 “ 終生平靜 ” 。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。 再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒有那么深了，這也體現(xiàn)了明末清初建筑的風(fēng)格。前堂是典型的對(duì)朝堂結(jié)構(gòu)。中門的好處是，正堂與門口相對(duì)隔開，主人在正堂會(huì)客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么 。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)習(xí)慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會(huì)感覺空間錯(cuò)亂， )告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。有興趣的朋友不妨細(xì)細(xì)欣賞，慢慢玩味。 (進(jìn)入怡心堂 ) 整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統(tǒng)的三間結(jié)構(gòu)，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶 ?? 等等，中國(guó)承續(xù)了千百年傳統(tǒng)木雕 “ 教訓(xùn)子孫、禮義廉恥 ” 的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。 [怡心堂 ] 眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。第三進(jìn)為兩層，二樓設(shè)香火宮，也叫 “ 寢室 ” ，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。現(xiàn)祠是在原祠基礎(chǔ)上重建的，占地約360 平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開間。 當(dāng)年進(jìn)行書院選址時(shí)，是頗有講究的：書院大門對(duì)著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護(hù)佑后代兒孫讀書上進(jìn)，科甲聯(lián)登 。曹文埴、曹振鏞都清 楚自己的 “ 命根 ” 其實(shí)在篁嶺。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因?yàn)榫栀Y興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為 “ 父子尚書 ” 的曹文埴、曹振鏞父子。把它們攝入相機(jī)，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。 [曬工坊 ] 曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。 從廚房門出，去外面的小院子看看。這些東西擺在這里比較恰當(dāng)，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。 看了前堂看后堂。 據(jù)家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。堂前往往體現(xiàn)莊重和威嚴(yán)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易 。 天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓(xùn)》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。 走進(jìn)大門，擋在我們面前是的一道 “ 屏門 ” ，也叫中門。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。 )