【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 年心理上仍是很脆弱的，所以他們相信母親需要塑造一個(gè)像子宮的環(huán)境來(lái)保護(hù)孩子。 這種理念刺激了新原始理論照顧孩子的學(xué)派的興起， Ribble(1944)； Aldrich(1945)； Trainham Pila fiam，和 Kraft(1945)及 Frark(1945)都支持這理論。 “新原始學(xué)派 ”(Neoprimitivistic Frank)這個(gè)名字并非只是個(gè)名稱(chēng)罷了，而是某個(gè)思想的特別學(xué)派。他們所持的理論是，在出生的那一刻破壞了胎兒在子宮時(shí)母親與孩子的和諧，早期帶孩子的目標(biāo)應(yīng)該是重新建立這種和諧。這目標(biāo)如何達(dá)成呢？惟有借著母親晝夜不斷地陪伴孩子來(lái)達(dá)成。 他們教導(dǎo)初為人母者，當(dāng)做一切他們所能做的，去平息孩子被生下來(lái)時(shí)的心理創(chuàng)傷，且盡量減輕這創(chuàng)傷所帶來(lái)的影響。 這種出生創(chuàng)傷的理論因?yàn)槿鄙倏陀^(guān) 可信的數(shù)據(jù)，所以在 1949 年便銷(xiāo)聲匿跡了，而 25 年以后重新再出現(xiàn) (稍作修改、重新包裝 )，用 “依附式的帶孩子方式 ”為名稱(chēng)。 因?yàn)樯鲜隼碚摰挠绊?，?50年代早期美國(guó)的媽媽們，特別喜歡沒(méi)有特定模式的帶孩子方式。首先，史伯克 ?班杰明博士 (Dr． Benjamin． Spock)摒棄行為學(xué)派絕對(duì)的模式、結(jié)構(gòu)的前提，使他的病人轉(zhuǎn)去接受帶著彈性的模式的觀(guān)念。他們授權(quán)給母親，使她們?cè)谄鋾r(shí)間表中具有彈性，這在 50年代是一個(gè)改革性的概念 ——也是一個(gè)必要的改變。約在 1570年時(shí)，需求式的喂食摒棄了史伯克的看法，此時(shí)，寶寶的哭聲 不只取代了時(shí)鐘，也取代了帶有彈性的父母引導(dǎo)的規(guī)律。 “需求式的喂食 ”有兩種假設(shè)。 第一，父母假設(shè) “孩子最知道 ”，所以拒絕任何形態(tài)的父母引導(dǎo)的規(guī)律作息。 第二，寶寶需要食物的信號(hào)便是哭，并且父母假設(shè)寶寶每一次哭，都是要吃 (或是需要身體上的安慰，此乃根據(jù)出生 心理創(chuàng)傷理論 )。這不是我們的定義，而是便尼博士 (Drs． Penmy)及史坦威 .安卓士 (Andrer Staneray)的定義，他們是 Lalecheleague Intemationac 的顧問(wèn)董事。在《母乳是最好》的 (Breastls Best)這本書(shū)中，他們寫(xiě)道： “每一次寶寶哭都應(yīng)該解釋成他要求要吃，這是為什么要用需求式的喂食。 ”我們對(duì)這種勸告要小心，有些新生兒可能五六小時(shí)之久都不會(huì)以哭來(lái)發(fā)出饑餓的信號(hào)，并且哭并不一定是餓的信號(hào)。虛弱或生病的寶寶可能沒(méi)有精力哭，所以需求式的喂食有可能因?yàn)闆](méi)有注意到寶寶餓了，而引起嚴(yán)重醫(yī)學(xué)上的問(wèn)題。 附注：從這里開(kāi)始，當(dāng)我們提到需求式的喂食所指的是：寶寶哭是他要吃的主要信號(hào)，不論上一次他是什么時(shí)候吃，不論他需要的是食物或是身體上的安慰。 20 世紀(jì) 80 年代早期，照顧嬰孩的新原始學(xué)派夾著它的依附理論在 當(dāng)時(shí)很盛行。當(dāng)代的理論與 40 年代的理論很相似，理論學(xué)家告訴媽媽們，無(wú)時(shí)無(wú)刻地背著寶寶，與寶寶同床睡，無(wú)視于規(guī)律晝夜喂奶，并且喂母乳喂到兩歲，甚至四歲是很好的。斷奶應(yīng)始于寶寶，而非媽媽?zhuān)饧春⒆涌赡芩奈鍤q大了才會(huì)放棄吃母乳。大小便的訓(xùn)練很晚才開(kāi)始，可能要等到孩子決定他自愿被訓(xùn)練。 父母高舉孩子成為家庭的中心，且設(shè)計(jì)帶孩子的方式來(lái)避免沖突、焦慮和不舒適，借以保護(hù)孩子將來(lái)不會(huì)得到神經(jīng)官能癥。 在實(shí)際上，這種理論助長(zhǎng)了不正常的依賴(lài)關(guān)系。在這種關(guān)系中，孩子變得在情感上依賴(lài)母親的情況立即出現(xiàn)，而母親把自己定位于她的 被需要上。結(jié)果，這樣的理論被神圣化，而且對(duì)那些心理上受創(chuàng)傷的人特別有效，特別是身為母親的，小時(shí)候被父親虐待而受苦，孩童時(shí)期被忽視，或是他曾有孩子過(guò)世，這些人最容易接受這樣的理論。這理論的設(shè)計(jì)是沒(méi)有實(shí)質(zhì)、沒(méi)有沖突 (不幸地，這兩種皆非帶孩子的方法 )。父母及孩子的情緒變成了育兒的方式。如果孩子覺(jué)得快樂(lè)，父母便覺(jué)得滿(mǎn)意。 如果孩子覺(jué)得悲傷，父母便要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)讓孩子減輕悲傷的環(huán)境，無(wú)論孩子因何而悲傷。 這便可以解釋忠于依附理論的母親們?yōu)楹螘?huì)不斷地對(duì)孩子的哭有響應(yīng)，即使在 20分鐘內(nèi)，這已經(jīng)是他第三次哭了。母 親這樣做是在證實(shí)她的寶寶在給她信號(hào)，告訴她：他情緒不好，需要媽媽來(lái)處理，并且也只有她能夠處理，且滿(mǎn)足她的寶寶。 “依附的帶孩子方式 ”是失敗的，并且它所敘述的并沒(méi)有真正發(fā)生。這理論支持對(duì)女人狹隘的看法。依附理論的學(xué)者說(shuō)：拒絕這理論的女人乃是在情感上從孩童時(shí)期抽離出來(lái)。沒(méi)有一個(gè)女人愿意被冠上此罪名，然而這些理論學(xué)家首先讓為人母者及準(zhǔn)媽媽害怕她們沒(méi)有正確地愛(ài)自己的寶寶，然后很快地把她們導(dǎo)入可以解救她們的理論。 不論這些理論家是否是故意的，他們灌輸母親們一個(gè)思想：如果她們沒(méi)有無(wú)時(shí)無(wú)刻地陪在孩子旁邊，或是 沒(méi)有在孩子們哭時(shí)隨叫 (哭 )隨到，孩子將無(wú)法擁有心理健康所需要的信任及依附的需要感。 喂母乳可以使寶寶立即得到滿(mǎn)足、快樂(lè)，所以它是依附理論主要的一部分。依附理論指出，敏銳的心可以幫助母親在合適的時(shí)間做合適的事，而這種敏銳的心可以借著喂奶發(fā)展得更快并更多。不只是喂奶，而是經(jīng)常喂奶。這理論指出喂奶越多次越好。這便是為什么按著這理論，你永遠(yuǎn)不會(huì)喂奶喂得太久，或是過(guò)于頻繁。這理論把孩子所想要的解釋成那是他們所需要的 ——甚至孩子三歲大了仍適用這種解釋。當(dāng)一個(gè)三歲大的孩子借著拉母親的上衣，傳遞他要吃點(diǎn)心的信號(hào)，他的 媽媽便要給孩子喝母乳，即使他只喝了一分鐘。她這樣做表明她相信孩子仍有依附的需要。對(duì)孩子說(shuō) “不 ”，便是在孩子需要時(shí)否定愛(ài)與信任，如此便可能使孩子抽離他的情感。這樣的思考方式更極端地相信，孩子自己斷奶比父母為他們斷奶來(lái)得好。如果一個(gè)三歲、四歲、五歲或六歲的孩子不想斷奶，那便是他心理上還沒(méi)有預(yù)備好。 孩子可能有了需要，然而這是來(lái)自出生時(shí)心理的創(chuàng)傷呢？抑或是父母帶孩子的方式所造成的呢？是否有可能因?yàn)檫@樣的方法使一個(gè)本來(lái)有安全感的孩子變得有問(wèn)題？與依附形態(tài)有關(guān)的哺育方式及這種極端的與孩子互動(dòng)方式，妨礙了孩子健康 的發(fā)展。這些理論學(xué)家一點(diǎn)兒都沒(méi)有想到下列的可能性：他們事實(shí)上在訓(xùn)練媽媽們誤解、或是重新詮釋她們的寶寶給的信號(hào)。因此理論學(xué)家們制造了他們很想避免的 ——情緒高漲且有 “高度需求 ”的寶寶。這些癥狀包括： 過(guò)度吵鬧、喂食及睡眠周期的混亂、半夜不斷地醒來(lái)、不停地需要安慰式的吃奶、害怕媽媽離開(kāi)、害怕自己睡、渴望立即得到滿(mǎn)足、缺乏自我安慰的技巧、不太能夠自己玩、 2～ 4 歲時(shí)要求特別多，外加一個(gè)疲憊不堪的媽媽。 多么悲哀呀！這些媽媽們真誠(chéng)的犧牲，盼望迎合心理上脆弱的孩子，但結(jié)果反而制造一個(gè)心理脆弱的孩子。 從出生到斷奶，出生 心理創(chuàng)傷理論的缺失乃在于它的前提。生產(chǎn)的過(guò)程使孩子變得心理脆弱嗎？新生兒因?yàn)槌錾?jīng)歷到焦慮，或者他對(duì)出生的過(guò)程仍有記憶，是令人懷疑的。意識(shí)或潛意識(shí)都無(wú)法在低氧的子宮中運(yùn)作，記憶力之運(yùn)作及神經(jīng)鍵的發(fā)展，皆有賴(lài)于大腦中有高度帶氧的血液，這樣的血液乃是來(lái)自于呼吸，而呼吸需要等到肺膨脹才能開(kāi)始，而肺的膨脹乃發(fā)生于出生之后，并且，在生產(chǎn)的時(shí)候，寶寶更高層次的腦中心仍在發(fā)展。 為了辯證的緣故，讓我們假定在出生以前記憶力的運(yùn)作是可能的。如果我們認(rèn)為出生以前的胎兒有希望及害怕，我們必須假定在懷孕時(shí)期，因?yàn)閷?duì)胎兒來(lái) 說(shuō)他所處的環(huán)境不再是樂(lè)園，所以他想快快出生。在懷孕的最后一個(gè)月，胎兒的扭動(dòng)、轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去、撞來(lái)撞去、踢來(lái)踢去，迫使人假設(shè)孩子不想留在子宮內(nèi)，而想要離開(kāi)他現(xiàn)有的環(huán)境得以自由，因?yàn)樽訉m限制了他的自由。 在懷孕的最后一個(gè)月，胎兒對(duì)于環(huán)境的限制之記憶如何呢？他們是否產(chǎn)生被拘禁的焦慮呢？子宮給胎兒的限制是否是孩子心靈創(chuàng)傷的起源呢？上述任何一項(xiàng)是否有可能呢？一旦你打開(kāi)孩子在出生之前與記憶力有關(guān)的思索之門(mén)時(shí)，所有邏輯 (但古怪的 )的理論都是可能的。 為什么不可能呢？當(dāng)我們把上帝從我們的思想驅(qū)逐出去時(shí)，對(duì)于生命最不合 理的解釋也變得可能了。 此理論視母親 寶寶的關(guān)系為所謂的 “原始的 ”。在一些較古老、原始的地方，媽媽把寶寶背在背帶里，不讓寶寶哭，并且與他們同睡。這些媽媽們哺育的形態(tài)正符合現(xiàn)代理論的目標(biāo)。然而，在較原始的地方，母親們哺育的方式，并非根據(jù)西方母親與寶寶緊密聯(lián)結(jié)的觀(guān)念。不幸地，一些西方的研究員研究這種哺育方式，經(jīng)常規(guī)避其文化上的原因，取而代之，以抽象的行為及心理模式來(lái)解釋。 在許多原始的地方，媽媽們經(jīng)常與寶寶同房睡，乃是因?yàn)樗麄冎挥幸粋€(gè)房間，在那房間里只有一張床或一個(gè)床墊。這根本與心理因素?zé)o關(guān)。 迷信也左右了媽媽們對(duì)寶寶的響應(yīng)。在一些非洲國(guó)家，他們相信魔鬼會(huì)附身在哭的寶寶身上，而使他們不敢讓寶寶哭。哺育是種原則及方法的運(yùn)用，在西方國(guó)家提到哺育方式便是原始的喂食法。這種哺育方式，其名稱(chēng)暗指母親用自然的，或接近自然的方式哺育。 父母引導(dǎo)式的喂食帶來(lái)的改變 有些母親們?cè)谇楦猩蠌?qiáng)烈地需要依附式的帶孩子方法。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，女人的角色同等于母親的角色；然而，并不是每個(gè)母親都是如此，對(duì)于后者，可以有一種改變的方式：采用父母引導(dǎo)式的喂食方式 (PDF)。我們有個(gè)基本的前提： 我們相信上帝沒(méi)有要讓一 個(gè)女人成為母親之后，便放棄了她當(dāng)一個(gè)妻子、姐姐、妹妹、女兒、朋友及鄰居的角色。 考慮到新生兒及其營(yíng)養(yǎng)之需要，我們認(rèn)為寶寶喂食的間隔應(yīng)是有規(guī)律的。采用 PDF的媽媽將在寶寶餓的時(shí)候喂他，但是她必須善用寶寶出生的第一周，借著基本的規(guī)律引導(dǎo)寶寶饑餓的模式。這樣可以符合寶寶及全家人的需要。 在這家庭中每個(gè)人都贏(yíng)了 ——包括寶寶、媽媽、爸爸及那些常被遺忘的兄弟姊妹們，因?yàn)閷殞毐灰暈榧彝ブ惺軞g迎的一分子，而非家庭的中心，而且因?yàn)閷? 寶不像那些依附理論學(xué)家所認(rèn)為的情感那么脆弱。 次序及規(guī)律是使寶寶快樂(lè)且滿(mǎn)足的兩個(gè)最有 力的因素；而與依附哺育方式的神話(huà)有連帶關(guān)系；缺乏秩序的育兒方式，所帶出來(lái)的孩子，你永遠(yuǎn)不會(huì)聽(tīng)到： “我的天呀！你有天性這么好的孩子！ ” 總結(jié) 如果你的寶寶在 8 周大時(shí)還未睡過(guò)夜，不必為此擔(dān)心。 “第八周 ”并非一個(gè)屬靈的記號(hào)。雖然這種情況很少，但是有 2％～ 3％用 PDF的寶寶在 10周和 11 周時(shí)才睡過(guò)夜。但當(dāng)他們一睡過(guò)夜，通常可以趕上其他使用 PDF 的寶寶，一睡睡 10 個(gè)小時(shí)。新原始理論及依附哺育理論是沒(méi)有立足點(diǎn)的，雖有足夠的理論，但只有少許客觀(guān)而可信的事實(shí)。在時(shí)間上，迄今無(wú)人能證明出生的經(jīng)驗(yàn)，與孩子長(zhǎng) 大后神經(jīng)性官能癥之間的關(guān)系 (或是出生的經(jīng)驗(yàn)與任何神經(jīng)官能癥之間的關(guān)系 )。 雖然行為學(xué)派著重外在的模式、環(huán)境，而非內(nèi)在人的情感，但是新原始學(xué)派著重內(nèi)在的人而忽略了外在的環(huán)境。身為專(zhuān)業(yè)人員，我們相信兩種方法都是極端的、錯(cuò)誤的，并且對(duì)于寶寶及他以后長(zhǎng)成 2～ 4 歲的孩子的健康發(fā)展是有害的。我們提供一個(gè)改變的方式給父母親們。 你可以實(shí)行 PDF，便能一方面有外在環(huán)境的次序，另一方面符合寶寶發(fā)展上的需要。 問(wèn)題復(fù)習(xí) 1．何謂父母的影響？ 2．在本世紀(jì)中，有那兩個(gè)主要的育兒理論，它們的著重點(diǎn) 是什么？ 3．什么是出生 心靈創(chuàng)傷 (BirthTrauma)理論，它對(duì)媽媽的要求是什么？ 4．什么是需求式的飲食的兩個(gè)基本假設(shè)？ 5．請(qǐng)解釋出生 心靈創(chuàng)傷 (BirthTrauma)理論的缺點(diǎn)。 6．采用 PDF 的計(jì)劃，什么時(shí)候要喂寶寶？ 3. 兩種錯(cuò)誤的觀(guān)念 任何渴望了解寶寶作息時(shí)間表之價(jià)值的人，必須先除 去兩個(gè)常見(jiàn)的錯(cuò)誤觀(guān)念： ⑴ 以為為寶寶訂作息時(shí)間表，將比較無(wú)法滿(mǎn)足他心理及情感上的需要，并且， “作息時(shí)間表 ”與 “愛(ài) ”、 “關(guān)懷 ”等字是無(wú)法兼容的。 ⑵ 任何時(shí)間寶寶想吃就喂他，他會(huì)比較健康、快樂(lè)，而且因?yàn)樗男枰粩嗔⒖痰乇粷M(mǎn)足，所以大致來(lái)說(shuō)他會(huì)比按時(shí)喂食的寶寶更有安全感。 以上兩個(gè)觀(guān)念是大錯(cuò)特錯(cuò)的。 父母引導(dǎo)的喂食方式 —— (PDF)的彈性 父母引導(dǎo)的喂食方式 (以下簡(jiǎn)稱(chēng) PDF)在育兒方面可以符合寶寶及全家人的需要， PDF 為寶寶提供且維持一個(gè)穩(wěn)定的外在環(huán)境，這樣的環(huán)境可以使寶寶 的新陳代謝神經(jīng)系統(tǒng)更加穩(wěn)定。同時(shí) PDF有足夠的彈性，可以滿(mǎn)足孩子日漸增長(zhǎng)的情感上的需要。這樣的彈性是與兩極化的行為學(xué)派及弗洛伊德學(xué)派最大的區(qū)別。 這種方式的合理性已經(jīng)延續(xù)了好幾世紀(jì)。在圣經(jīng)那個(gè)時(shí)代，初為人母者并沒(méi)有穿著家居服，為了與寶寶建立親密的關(guān)系休閑在家中。規(guī)律的作息是希伯來(lái)的文化之一。希伯來(lái)的媽媽每天有固定的事情要做，她們不是把寶寶背在背袋里做事，而是把寶寶用布包著，放在搖籃里，離開(kāi)他去做每天該做的事。 過(guò)去以色列是個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)，在那時(shí)代的媽媽必須負(fù)責(zé)家里的大小事情。在猶太人家中，一個(gè) 已婚的婦女必須磨面粉、烘烤、洗衣、煮菜、鋪床、汲水、紡紗、打掃衛(wèi)生、接待親友、教導(dǎo)孩子，還有喂養(yǎng)寶寶。這些媽媽們根據(jù)她們?nèi)粘５募覄?wù)而形成自然的規(guī)律作息，喂寶寶的時(shí)間必須融入這個(gè)作息中，來(lái)配合寶寶及全家人的需要。在日常生活的需要與每天的例行公事中取得平衡，而產(chǎn)生的生活次序是我們的著重點(diǎn)之一。 生活秩序的必要性 秩序意即日常規(guī)律的作息和時(shí)間的安排。是的，基本的日常作息是古老媽媽的方式，而現(xiàn)在又已開(kāi)始逐漸被采用。不幸地，仍有些人認(rèn)為為寶寶訂立作息時(shí)間表是老