nie的產生與發(fā)展概論(編輯修改稿)
2025-03-31 16:58 本頁面
【文章內容簡介】 化及其影響的經濟學 ? 新古典過于強調研究的形式化、數學化和抽象性 ? NIE更注重從經濟生活的實際問題出發(fā)，主張通過對事實的詳細考察，以尋求解決問題的答案 24 A:科斯批評 ? 過去的歲月里，在雜志和教科書上所見到的和在大學經濟系的課堂所聽到的全都是主流經濟學（即新古典經濟學）的內容，而且它正變得越來越抽象， 盡管他自己不那么說。但是，一個不爭的事實是它與真實世界越來越疏遠了。 ? 科斯把這種情況稱為“黑板經濟學”，因為這種情況下的教師往往每一節(jié)都在黑板上寫滿公式和教條， 而不是去關注現實世界所發(fā)生的事情。 沒有思想的技術工具的應用對公共政策的形成是沒有任何價值的。 25 B:威廉姆森的批評 ? 經濟學的正規(guī)訓練總是詳細地介紹諸如替代和機會成本等核心概念，以及包括最優(yōu)化分析技術和博弈論推理等各種正式工具的運用。 正式工具的分析常常是數學化的和精確的，有時甚至是精美的。 ? 在有些情況下，這種正式的分析僅僅為文字的爭論提供了一種邏輯的檢驗。但是，正式分析常常變得固步自封并失去和現象的聯系。 當例行而便利的理論分析超越了對相關事實的考察時，正式分析的成長是封閉性的。它自身是越來越完美了，但是離現實也越來越遠了。 C:單純的數理分析論文在 《 經濟研究 》 中數量下降 ? 制度分析 —— 計量分析 26 第二節(jié) 研究對象、方法及假設 三、 NIE的基本假設 ? 經濟理論的許多重大突破與創(chuàng)建往往是對一些不符合人類行為的前提假設進行拓展與修正取得的 ? 科斯、諾思、威廉姆斯等正是對新古典經濟學中許多前提假設的修正與拓展，才得以創(chuàng)立新制度經濟學 （一）對經濟人假設的拓展：利己主義 +利他主義 ，經濟學家們就將人類行為界定為追求個人利 益最大化的利己主義的化身，即通常所說的“經濟人” ? 如：義務獻血而不留名，為社會、公眾利益而單純作出犧牲等：見義勇為 27 第二節(jié) 研究對象、方法及假設 ： 將諸如利他主義和自我施加的約束等其他非財富最大化行為引入個人預期效用函數， 從而建立了更加復雜的、更接近于現實的人類行為模型 ? 非財富最大化動機往往具有集體行為偏好，人們往往要在財富與非財富價值之間進行權衡。這種權衡過程實質上就是在這兩者之間尋找均衡點的過程 ：人類行為具有雙重性 ——制度在塑造人類雙重動 機起重要作用 ? 利己主義 —— 制度 —— 利他主義 ? 扶起老人不止于輿論譴責？ 28 （二）有限理性假設 ： ? 傳統新古典經濟學假定：經濟人具備完全理性 ? 一個具有完全理性的人具有如下特點： 有能力預測到可能發(fā)生的所有事件，并可以在各種可行的行為中進行評價和作出最佳選擇，所有這一切都可以在一眨眼的時間內完成，不存在任何成本。 ” ? 西蒙提出，被 威廉姆森 納入交易成本的分析之中 ? 《 晏子春秋 》 ： “ 智者千慮 ,必有一失 。愚者千慮 ,必有一得。 ” =人的智力是一種有限的稀缺資源 29 ①人們處理信息的思維能力是有限的 ②不完全個人理性 =人的理性不完全，包括 ? 環(huán)境是復雜的：在經濟活動交易中，人們面臨的是一個復雜的、不確定的世界，而且交易越多，不確定性就越大，信息也就越不完全 ? 人對環(huán)境的計算能力和認識能力是有限的，不可能無所不知 30 ① 將理性分為三個層次： ? 一是強理性，即預期收益最大化 ? 二是弱理性，即有組織的理性 ? 三是中等理性，介于以上二者之間 ② 新古典經濟學強調的是收益最大化，即第一層次 =強理性 ③ NIE強調 =中等理性，即有限理性，無法回避的現實 ——承認人的領悟能力有限 ——正視為此所付出的各種成本 ? 交易活動（有限理性 =不完全個人理性）引致交易成本 31 （三）次優(yōu)選擇 ? 新古典學派的選擇最優(yōu)化假設， INE認為最優(yōu)化假定和均衡分析都過于狹窄和簡單，以致沒有絲毫的意義 ? 原因：人的行為不是完全理性的，即人不是全知全能的生物體 ? 制度安排與制度選擇： NIE=約束條件下的滿意化選擇才是制度選擇的假設前提 32 （四）從合理利己到機會主義行為及誠信假設的提出 ：人具有隨機應變、投機取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向 “ 看不見的手 ” 市場失靈 ? 斯密：只看到人的利己心，市場機制可以巧妙地利用人們的利己心，把人們增加自己利益的行動引導到增加社會福利的方向上來 ? 他沒有看到人們利己中損人的方面。在損人利己的情況下，市場機制的 “ 看不見的手 ” 的作用就會受到限制 ：特別強調制度、法律、產權及治理在約束人的機會主義傾向中的作用 33 第二節(jié) 研究對象、方法及假設 ①對威廉姆森 “ 人的機會主義行為假說 ” 的批評 ? 努德海文：威廉姆森只強調了人類行為動機中機會主義傾向的一面，而沒有看到或者說忽略了人類行為中還有信任的一面 ? 努德海文提出 “人性 內核分裂 ” 模型： ? 假定人類同時具有天生的誠信本能和機會主義傾向： ? 當交易活動雙方關系至關重要，當交易一方持續(xù)得到關于另一方值得信任的信息時，信任關系將得到強化 34 努德海文的人性內核分裂模型 威廉姆森的人性內核模型 外圍：對機會主義的約束 核心：機會主義 內核： 機會主義傾向 外圍：交易環(huán)境 可信度 兩種人性模型 35 ② 對現實的解釋 ? 陌生人 —— 朋友和親戚關系 ? 朋友和親屬關系：確保交易各方更多地從公平和團結角度來考慮問題 ? 陌生人交易：采取“機會主義行為” ③ 努德海文在人性內核中引入了信任因素 ? 比威廉姆森關于人性的刻畫更加具有實際意義，比較符合現實經濟生活中人
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