思想品德課程標準(xxxx年版)修訂亮點及其教育價值2(編輯修改稿)
2025-03-27 11:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 象來進行思維的方法。它具有的形象性、感情性，是區(qū)別于抽象思維的重要標志。 ? 演繹思維法 —— 它是從普遍到特殊的思維方法，具體形式有三段論、聯(lián)言推理、假言推理、選言推理等。 ? 歸納思維法 —— 它是根據(jù)一般寓于特殊之中的原理而進行推理的一種思維形式。 （一）課程理念的亮點分析 ? 思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國文化具根本特點是崇圣性。中國幾千年的歷史政治上的統(tǒng)治是專制的。各種內(nèi)訌、動亂、戰(zhàn)爭，起因在于推翻一種專制，但不管成功與否，目的仍然還是建立另一種專制，以至一直延續(xù)著綿綿古國的超穩(wěn)形態(tài)。專制政治須“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，中國人“崇圣”的“既定路徑”思維終成了主脈。 （一）課程理念的亮點分析 ? 中國人的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。中國人希望實現(xiàn)人人和諧，天下大同。這充分體現(xiàn)了中國人在為人處事方面的思維方式，也可以說是中庸之道。 （一）課程理念的亮點分析 ? 中國人的思維方式：從目標上，希望達到和諧；從認知和過程來看，看問題從整體去把握；從行為表現(xiàn)上看，處理問題采取折中方法。 （一）課程理念的亮點分析 ? 思想方法、思維方式對于學生的學習能力、創(chuàng)新意識、品德培養(yǎng)、健全人格形成具有重大意義。 ? 思維障礙，會導(dǎo)致人格分裂乃至誘發(fā)違法、犯罪行為。 ? 課程標準首次將思維方式列入教育目標要求影響深遠。 （一）課程理念的亮點分析 ? 課程基本理念提出的新觀點是“國家和社會的要求只有通過學生的獨立思考與實踐才能為學生真正接受?！? （一）課程理念的亮點分析 ? 腦科學、心理學、教育學的研究成果表明：每個人的知識的獲得，經(jīng)驗的積累，德行的修養(yǎng)都是自己自主完成的。 （一）課程理念的亮點分析 ? 道德品質(zhì)必須靠人獨立自主養(yǎng)成，任何他人均無法替代。道德不能出于被動或被迫，而須全靠人主動地去踐行，才能使自我成為一個具有道德水準的人。 （一）課程理念的亮點分析 ? 道德品質(zhì)由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為習慣等要素構(gòu)成。其中每個要素各自反映了道德品質(zhì)的某個環(huán)節(jié)，它們之間的相互聯(lián)結(jié)，前后依隨，又構(gòu)成了道德品質(zhì)的全貌。一個人要養(yǎng)成某種道德品質(zhì)，就應(yīng)該在自己的知、情、意、信、行諸方面努力，即提高道德認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，確立道德信念和培養(yǎng)道德習慣。 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 生態(tài)教育、環(huán)境教育 ? “知識”新增的是關(guān)于人與自然關(guān)系，即面臨生態(tài)環(huán)境問題，要求掌握環(huán)境保護的基礎(chǔ)知識。 ? 增寫“知道我國環(huán)境保護的基本法律，增強環(huán)境保護意識，自覺履行保護環(huán)境的義務(wù)”的內(nèi)容。 ? 增加“掌握愛護環(huán)境的基本方法”的要求。 。 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 ? 生態(tài)環(huán)境 是人類生存的基本條件。 ? 生態(tài)環(huán)境教育是當代教育不可或缺的重要內(nèi)容，在當代中國更具現(xiàn)實針對性。 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 ? 環(huán)境教育 是一種全面的終生教育。 ? 環(huán)境教育應(yīng)向?qū)W生提供在改善生活和保護環(huán)境方面發(fā)揮積作用所需要的技能、態(tài)度和價值觀。 ? 提倡一種環(huán)境道德。 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 生態(tài)教育、環(huán)境教育的意義： ? 應(yīng)對我國面臨嚴峻環(huán)境問題乃至生存危機挑戰(zhàn)的重要舉措 ? 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本要求 ? 落實及實現(xiàn)全面小康目標的要求 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 生命教育 內(nèi)容強調(diào)自愛： ? 加強關(guān)于生命教育的內(nèi)容。這體現(xiàn)為一是條文的增加，總共有三條；二是內(nèi)容的拓展，包括增加如下內(nèi)容：珍愛生命，能夠進行基本的自救自護；強調(diào)“自愛，不做有損人格的事”等。 ? 增加“認識生命形態(tài)的多樣性，理解人類生命離不開大自然的哺育”的新內(nèi)容。 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 ? 在我國從孔子的“仁愛”，到孟子的“良知”，都把愛之良知作為“生生靈根”，認為人之所以為人的根本在于其自覺到愛心，愛心泯滅就意味著喪失了做人的根據(jù)。在西方，從霍布斯的“自愛”是人的“自然權(quán)利”，到愛爾維修由“自愛”得出“合理利已主義”。 （二）課程內(nèi)容的亮點分析 ? 馬克思也在一定意義上予以承認：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要
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