【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 記善言 35. 孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 ? 《 論語(yǔ) 》 這本書(shū)共有二十篇。是孔子的弟子們記載的有關(guān)孔子言論的一部書(shū)。 ? 《 孟子 》 這部書(shū)共有七篇文章，都是講道德，說(shuō)仁義的。 孔子 孟子 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 36. 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 37. 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 ? 作 《 中庸 》 這本書(shū)的是子思，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。 《 中庸 》 這本書(shū)的宗旨是不偏不倚。 ? 作 《 大學(xué) 》 這本書(shū)的是孔子的學(xué)生曾參，他從“修身齊家”講到“治國(guó)平天下”。 ：孔子的孫子 。 ：四書(shū)中的一部書(shū)，和 《 中庸 》 一樣，也是一部修身養(yǎng) 性的書(shū)。 ： 修身，使自己的行為，言論符合“禮”，符合自己的身 份，舉止得體。 ： 齊家，指治家。 ： 天下太平。 ： 治理國(guó)家。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 38. 孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀 39. 詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 ： 書(shū)名，孫子著。 ： 貫通。 ： 《 中庸 》 和 《 大學(xué) 》 本是禮記上的兩篇，后朱熹 將這兩本單獨(dú)成書(shū)，連同 《 論語(yǔ) 》 、 《 孟子 》 稱 作四書(shū)。 ? 《 孝經(jīng) 》 的道理弄明白了，把四書(shū)讀熟了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書(shū)。 ? 《 詩(shī)經(jīng) 》 、 《 書(shū)經(jīng) 》 、 《 易經(jīng) 》 、 《 禮記 》 、 《 周禮 》 、 《 春秋 》 合稱為六經(jīng)），是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 40. 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 41. 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧 ? 《 連山 》 、 《 歸藏 》 、 《 周易 》 ，是我國(guó)古代的三部書(shū)，合稱“三易”，也稱“易經(jīng)“。 “三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書(shū)籍。 ? 《 書(shū)經(jīng) 》 的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。里面的內(nèi)容很深?yuàn)W。 ： 書(shū)名，代羲氏著作。 ： c225。ng,書(shū)名，黃帝著作。 ： 書(shū)名，周文王、周公、孔子的著作。 ： 凡是皇帝的政績(jī)可作常法的記載，叫作典。 ： 大臣向皇帝陳述良謀、善策的言辭。 ： 陳誡帝王的言辭。 ： 曉諭帝王的言辭。 ： 出師告誡將士的言辭。 ： 君王所發(fā)的命令。 ： 深?yuàn)W、難懂。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 42. 我姬公 作周禮 著六官 存治體 43. 大小戴 集禮記 述圣言 禮樂(lè)備 ? 周公旦著作了 《 周禮 》 ，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。 ? 戴德和戴圣整理并且注釋 《 禮記 》 ，傳述和闡揚(yáng)了圣賢，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。 ： 書(shū)名，是中國(guó)古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作，是古代儒家主要經(jīng) 典之一。西周著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著。 ： 《 周禮 》 以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、 冬官司空分掌邦政 ,稱為“六官”或“六卿”。 ： 指西漢經(jīng)學(xué)家戴德和他的侄戴圣。戴德選取古代各種有關(guān)禮儀的論 著編成 《 大戴禮記 》 八十五篇，后來(lái)戴圣加以刪減，編成 《 小戴禮 記 》 四十九篇，即 《 禮記 》 。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 44. 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 45. 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 ? 《 國(guó)風(fēng) 》 、 《 大雅 》 、 《 小雅 》 、 《 頌 》 ，合稱為四詩(shī)，是內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，值得我們?nèi)ダ收b的。 ? 后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作 《 春秋 》 ，在這本書(shū)中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。 ：是民間歌謠。 ： 分大雅和小雅。大雅是帝王宴請(qǐng)群臣時(shí)的樂(lè)章。 小雅是群臣互相食飲時(shí)的樂(lè)歌。 ： 是祭祀天地宗廟時(shí)的祭歌。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 46. 三傳者 有公羊 有左氏 有榖梁 47. 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 ? 三傳是指齊國(guó)人公羊高的 《 公羊傳 》 、魯國(guó)人左丘明作的 《 左傳 》 ，和魯國(guó)人谷梁赤的 《 谷梁傳 》 。 ? 經(jīng)傳都讀熟了后才可讀諸子百家的作品。子書(shū)繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。 ： 解說(shuō)經(jīng)書(shū)的注釋文字。三傳是為 《 春秋 》 作注解的三部傳書(shū)。 其中以 《 左傳 》 最為著名。 ： 才、當(dāng)。 ： 指子書(shū)，我國(guó)古代圖書(shū)按經(jīng)、史、子、集分為四類，凡能自成 一家的著作叫子書(shū)。 4. 撮 ： cuō，取，摘取。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 48. 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 49. 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 ? 五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。讀他們的書(shū)能夠陶冶氣質(zhì)、提高修養(yǎng)。 ? 經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后，再研讀史書(shū)，讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中吸取教訓(xùn)。 ： 史書(shū)。 ： 姓相承的系流。 莊子 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 50. 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 51. 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 ? 歷史上伏羲氏畫(huà)八卦是文明的開(kāi)始、神農(nóng)氏發(fā)明種植五谷開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、到黃帝創(chuàng)制衣服規(guī)定禮儀，文明得以開(kāi)展完善。后人尊稱這三位上古時(shí)代的帝王為 “ 三皇 ” 。 ? 黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，是賢明的皇帝。堯把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗菟窗训畚蛔尳o了賢明的禹。歷史上把這兩位禪讓的皇帝稱為二帝。兩位帝王治理期間，天下太平，人人稱頌。 ： xī， 伏羲氏，古代帝王。 ： 神農(nóng)氏，古代帝王。 ：軒轅氏，古代帝王。 ： 唐堯，古代的皇帝。 ： 虞舜，古代的皇帝 。 ： 禪位，不由自己的后裔承繼帝位而讓給他人。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 52. 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 53. 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 ? 夏商周，歷史上稱為三代。夏朝的開(kāi)國(guó)君主是禹，商朝的開(kāi)國(guó)君主是湯，周朝的開(kāi)國(guó)君主是文王和武王。這四個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。 ? 禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。 ：夏禹王，是中國(guó)人所知的一位治水英雄 ,他為治水三過(guò)家門不入。 親近百姓 ,為民謀利，是帝國(guó)君主制度下的君主典范。 ： 湯王，國(guó)號(hào)商，稱商湯王。 ： 周，國(guó)號(hào)。文武 ， 即周文王與周武王。 ： 把王位傳給自己的兒子 。 ： zǎi， 年。 ： 社稷，是古代帝王諸候所祭祀的土地神和谷神，后來(lái)用作 國(guó)家的代稱。 熟讀 《 三字經(jīng) 》 ，可知天下事 54. 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 55. 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 ? 商湯起兵滅夏，建立商朝。商朝前后延續(xù)六百多年，到紂王時(shí)滅亡。 ? 周武王起兵滅掉商紂王，建立周朝，周朝經(jīng)歷了西周和東周，前后延續(xù)了八百多年，是我國(guó)歷史上最長(zhǎng)的王朝。 ： 商湯王，商朝的開(kāi)國(guó)君主。 ： 夏桀王，夏朝末代君主。