【文章內(nèi)容簡介】 ， 形成了尊重型教師文化 。 學(xué)校把教師 、 學(xué)生當主人 ， 受到尊重的教師和學(xué)生也真正做起了主人 ， 熱情和創(chuàng)造欲大大被激發(fā)了并且得到迅速發(fā)展 。 “ 尊重誕生力量 ，尊重促進發(fā)展 ” ， 李蔭蓮相信 ， 一個健康 、 成熟的教師文化體系 ， 不僅僅是學(xué)校邁向和諧的推動力 ， 更是教師 、 學(xué)生走向成功的關(guān)鍵 。 ? 四川省成都市泡桐樹小學(xué)校長楊昭濤認為，教育人生可以不一樣，這里的不一樣是指看似平凡，其實不平凡。平凡的是教師職業(yè)，不平凡的是教育事業(yè)；平凡的是以教謀生，不平凡的是以教求生；平凡的教育人生不斷地重復(fù)昨天，不平凡的教育人生每天都是新的；平凡的是教書匠，不平凡的是教育家。因此，只有不斷地促進教師的專業(yè)發(fā)展，才能實現(xiàn)“讓實踐者成家”的理想。只有不斷地“了解 滿足 超越 引領(lǐng)”教師專業(yè)發(fā)展的文化訴求，才能持續(xù)地促進教師的專業(yè)發(fā)展。作為校長，要了解教師專業(yè)發(fā)展的文化訴求，用激勵來滿足教師專業(yè)發(fā)展的文化訴求，用學(xué)習(xí)來超越教師專業(yè)發(fā)展的文化訴求，用理念來引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展的文化訴求。 ? 校長引領(lǐng)教師成功實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型有多種途徑，可以從理念凝聚人心、機制引領(lǐng)發(fā)展、搭建成功舞臺、指導(dǎo)生涯規(guī)劃等四個方面入手。要以文化自覺引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展，首先需要營造民主和諧的文化氛圍，尊重教師專業(yè)發(fā)展自主權(quán)利。其次，要創(chuàng)新校本研修制度，促進教師自我超越、群體發(fā)展。再其次，要建設(shè)學(xué)習(xí)型團隊，促進教師組織文化變革。 ? “以校為根”尋求學(xué)校特色發(fā)展 ? 新課程標準的實施，校本課程的深入推進，為中小學(xué)改變以往“千校一面”的狀態(tài)創(chuàng)造了有利的氛圍。在賦予校長更多的辦學(xué)自主權(quán)的同時，也對校長的管理提出了新的要求。重慶市人民小學(xué)校長丁繼泉認為，要形成學(xué)校特色，專家的引領(lǐng)無法照搬，別人成功的經(jīng)驗也不能簡單移植，必須立足于校情。“高品位的學(xué)校文化，是有根基的文化?！敝貞c市人民小學(xué)從 60多年的辦學(xué)歷史中，從主動尋求教育改革的探索中，找到了“艱苦奮斗、自強不息”的主人翁精神的根基?！案咂肺坏膶W(xué)校文化，也是有活力的文化?！边@表現(xiàn)出對人的精神境界的極大喚醒、激勵和提升。 ? 在重慶市人民小學(xué)學(xué)校特色文化的建構(gòu)中，學(xué)校以權(quán)利文化、學(xué)術(shù)文化和角色文化為支點 ,勾勒出管理文化、教師文化和生命文化三條主線，形成了以“主人翁精神”為主要特征的、多元開放、民主和諧的學(xué)校文化，在辦學(xué)思想、教育理念、個性特色、體制創(chuàng)新、規(guī)模設(shè)施、教育質(zhì)量等方面有針對性地進行改革，開拓出一條可持續(xù)發(fā)展的特色之路。 ? 優(yōu)質(zhì)學(xué)校的穩(wěn)定性就在于形成了優(yōu)良的學(xué)校文化，學(xué)校文化的核心是學(xué)校的價值取向即辦學(xué)理念，而辦學(xué)理念必須是全校師生所認同的東西。作為紹興這一歷史文化名城窗口學(xué)校的魯迅小學(xué)教育集團總校長，陶月梅不無感慨地說：“我們是幸運的?！倍嗄陙?，魯小人在魯迅小學(xué)這塊沃土中，不斷地獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命滋養(yǎng)，特別是以偉人魯迅名字命名的文化個性，更給代代魯小人以強大的思想支柱和精神動力，并由此生發(fā)出個性化的學(xué)校教育文化基因，產(chǎn)生了不可小覷的社會品牌效應(yīng)。陶月梅說，學(xué)校以先生的英名命名，確立以弘揚魯迅文化、構(gòu)建集團的現(xiàn)代教育創(chuàng)新格局為辦學(xué)理念，這既是一種歷史責任，而且實踐證明，也是唯一的正確選擇。 ? 優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的、不斷創(chuàng)新的學(xué)校文化是有效提高學(xué)校教育質(zhì)量的根基，是一所學(xué)校賴以生存的、可持續(xù)發(fā)展的支柱。學(xué)校文化一旦形成，便成為學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的原動力，是學(xué)校辦學(xué)特色最集中的體現(xiàn)，同時也是一種最重要的教育資源。作為學(xué)校發(fā)展的根，學(xué)校文化建設(shè)需要精心策劃、悉心培育；需要師生積極參與、努力實踐，在實踐中不斷總結(jié)、提煉、充實；需要了解學(xué)校的歷史，挖掘?qū)W校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)相關(guān)政策和教育理論，認真思考辦學(xué)思路，在實踐中不斷創(chuàng)新。 ? 湖北省荊州市沙市區(qū)紅星路小學(xué)校長王建軍認為 ， 學(xué)校特色文化建設(shè)的基點是學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育資源 。 學(xué)校要抓住契機發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢資源 ， 選準學(xué)校特色文化的生長點 。 紅星路小學(xué)的寫字教育以及圍繞寫字教育進行的學(xué)校特色文化建設(shè)經(jīng)歷了三個階段 ， 從 1990年起步 ， 當時一位剛畢業(yè)來校任教的黃文泉老師每天清晨以水代墨 、以地作紙 ， 專注而忘情練習(xí)書法的舉動吸引了眾多教師 、 學(xué)生 ，吸引他們加入到晨間習(xí)字的行列 。 抓住這一契機 ， 學(xué)校將以寫字技能訓(xùn)練為目的的書法納入了活動課系列 ， 并使之成為學(xué)校特色建設(shè)的生長點 。 從看似偶然的開發(fā)過程中 ， 學(xué)校看到了課程開發(fā)的必然趨勢 。 學(xué)生的需要才是課程開發(fā)的第一需要 ， 而教師的特長 、 愛好 、 志趣甚至個性是引發(fā)并滿足學(xué)生需要的重要資源 。 ? 校長是課程建設(shè)的拓荒者 ， 而拓荒的關(guān)鍵就在于教育者要善于從一般的學(xué)?，F(xiàn)象中 ， 發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣與需要 ， 善于挖掘?qū)W校的優(yōu)勢資源 ， 為學(xué)生提供感興趣和需要的課程 。 在不斷研究的過程中 ， 學(xué)校通過開發(fā)校本課程 ， 構(gòu)筑學(xué)校特色文化的支撐點 。1998年 ， 通過課題研究 ， 學(xué)校明確將寫字活動課提升為寫字教育 ， 使寫字教育跳出了技能訓(xùn)練的局限 ， 通過對寫字教育理性的本質(zhì)的把握 ， 體現(xiàn)了學(xué)校教育的精神內(nèi)核 。 學(xué)校特色文化建設(shè)的最高追求是提升學(xué)生的生命質(zhì)量 。 2023年 ， 在專家的指導(dǎo)下 ， 學(xué)校將寫字教育的目標鎖定在學(xué)校教育的兩個指向 ——人和文化上 ， 從而完成了由關(guān)注學(xué)生外部發(fā)展到聚焦學(xué)生生命成長的提升 。 ? 立足曲阜地方特色，建設(shè)良好的校園文化。 ? 繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和孔子教育思想，結(jié)合曲阜特色，圍繞“古、儒、文、雅”四個字做文章，重點以讀經(jīng)誦典活動的開展為主線，以建立完善各類校園文化陣地為載體，以鮮明的視覺效果和充分的參與氛圍達到了陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)良好品格的目的。把傳統(tǒng)文化進課堂列入全市教育發(fā)展規(guī)劃，根據(jù)《曲阜市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實施綱要》，積極開展傳統(tǒng)文化教育研究，努力探索語文教學(xué)弘揚傳統(tǒng)文化的途徑和方法，對閱讀教學(xué)的概念、目標、達成目標等問題作了重新定位。 ? 要圍繞 “ 校?？鬃酉?、 班班論語章 、 處處經(jīng)典句 、園園有書香 ” 的整體要求 ， 積極建構(gòu)具有人文情境的校園 ， 營造一種形理兼?zhèn)?、 氣韻流暢的文化氛圍 。 校園里的宣傳窗 、 教室內(nèi)的后黑板上要建立 “ 誦讀板塊 ”“ 古詩角 ”“ 經(jīng)典園地 ” ， 教學(xué)樓 、 教室的墻壁上懸掛歷代名人畫像 、 警句 。 定期舉辦詩文長廊 、 詩文圖展 、 師生作品展等 ， 營造出濃郁的書香校園氛圍 ， 達到 “ 潤物細無聲 ”的育人效果 。 ? 要把建設(shè)良好的校風(fēng)作為德育的中心內(nèi)容 ， 按照明確的辦學(xué)宗旨努力發(fā)展自己 ， 做到以良好的校風(fēng)作依托 ， 全面提高教育教學(xué)質(zhì)量 。 （ 1） 注重校風(fēng)發(fā)展的階段性 、 一貫性 。 要從校風(fēng) 、 教風(fēng)到學(xué)風(fēng) ， 注重傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實和學(xué)校實際的結(jié)合 ， 突出 “ 實 ” 是本質(zhì) ， 實實在在抓學(xué)校管理 ， 同時把校風(fēng)建設(shè)作為專題研究 。 （ 2） 、 講究校風(fēng)要求的具體性 、 明確性 。校風(fēng)決不是一句空洞抽象的概念 ， 而是體現(xiàn)在對廣大師生的要求上具體 、明確 。 比如說對學(xué)生的早讀課 、 自習(xí)課 ， 要求做到準時 、 定位 、 安靜 、專心 。 （ 3） 力求校風(fēng)建設(shè)的整體性 、 滲透性 。 在校風(fēng)建設(shè)中 ， 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是靈魂 ， 校風(fēng)建設(shè)決不能依靠哪一兩個人 ， 應(yīng)該是全方位的 、 整體聯(lián)動的 。 領(lǐng)導(dǎo)們的一言一行 ， 點點滴滴都會滲透在校風(fēng)建設(shè)當中 。 （ 4） 確保校風(fēng)建設(shè)的純潔性和穩(wěn)定性 。 幫助廣大教職工樹立校風(fēng)育人的觀念 ， 具體表現(xiàn)為崗位育人 、 課程育人 、 三 “ 全 ” 育人 （ 即全面育人 、 全員育人 、全程育人 ） 。 真正讓校風(fēng)建設(shè)落到實處 ， 不留空白 。 ? 各學(xué)校的校訓(xùn) 、 校風(fēng) 、 教風(fēng) 、 學(xué)風(fēng)建設(shè)亦多于孔子的教育思想有關(guān) 。 曲阜一中的 “ 篤學(xué)明德 ”校訓(xùn) ， 杏壇中學(xué)的 “ 志于道 、 據(jù)于德 、 依于仁 、游于藝 ” 校訓(xùn)等無不體現(xiàn)儒家教育之風(fēng)范 。 充分挖掘?qū)W校校訓(xùn) 、 校風(fēng) 、 教風(fēng) 、 學(xué)風(fēng)的思想內(nèi)涵 ， 把其精神實質(zhì)貫徹到學(xué)校工作的方方面面 。 四、打造名師與優(yōu)秀教師團隊 ? 讀書 ? 實踐 ? 反思 ? 研究 ? 向他人學(xué)習(xí) 認真分析 ， 名師發(fā)展的路徑有：一是自學(xué)成才之路；二是教育成才之路 。 其中 ， 教育成才之路又細分為：綜合教育與教師教育兩類 。 其實 ， 無論是自學(xué)成才者還是教育成才者都有其共同特點 ， 那就是以育人為職志 ， 以服務(wù)社會為鵠的 ， 以自主發(fā)展為主要發(fā)展方式 ， 學(xué)而不厭 ， 誨人不倦 ， 百折不撓 ， 勇往直前 ，最終成就為名師 。 其自主發(fā)展共性方式有：讀書 ， 實踐 ， 反思 ， 研究 ， 向他人學(xué)習(xí)等 。 ? 一、讀書 ? 眾所周知，教育是一門需要持續(xù)學(xué)習(xí)的專業(yè)。只有堅持讀書，教師才能不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。目前，我國的教師教育明顯存在職前受訓(xùn)不足、入職教育欠缺與繼續(xù)教育不力的問題。這就更需要教師把讀書當作第一精神需求。仔細分析，教師讀書有多方面的價值：提高自己；解決教育行動中的問題；以身立教，影響學(xué)生。歸納起來，名師一般注意閱讀下列幾類圖書： ?一是所教學(xué)科知識類圖書 。 如語文 、 數(shù)學(xué) 、 地理 、 化學(xué)圖書等 。這類圖書在西方稱為本體性知識 （ subjectmatter knowledge)。 研究表明 ， 學(xué)生的年級越高 ， 教師的威信越取決于其本體性知識的水平 。 名師魏書生主張一位語文教師盡可能讀一點語文教法 、 語文知識方面的書 。 因此 ， 他才能做到經(jīng)過與學(xué)生反復(fù)商量 ， 將語文知識用樹式結(jié)構(gòu)表述 ， 歸納為閱讀與寫作 、 文學(xué)常識 、 基礎(chǔ)知識 、 文言文知識 4部分 、 22項 、 131個知識點 ， 脈絡(luò)清晰 ， 層次分明 ， 知識點明確 。 這其實是魏書生自身所讀語文學(xué)科知識的外顯 。 也正是基于此 ， 魏書生才能在語文教學(xué)中做到收放自然 ， 得心應(yīng)手 。 ? 二是文化基礎(chǔ)知識類圖書 。 這類圖書在西方稱為文化知識（ culture knowledge)。 博覽群書 ， 博通古今 ， 學(xué)貫中西 ，旁征博引 ， 是名師在文化基礎(chǔ)知識上的顯著特征 。 中外名著 、百科全書 、 人物傳記等是名師的必讀書 。 例如 ， 魏書生就經(jīng)常讀一些古人著作 ， 《 周易 》 、 《 道德經(jīng) 》 、 《 論語 》 、《 孫子兵法 》 便被其置于床頭讀了多遍 。 《 馬