我國(guó)傳統(tǒng)自然觀與西方主流自然觀的比較(編輯修改稿)
2025-03-26 00:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 形式因指事物的形式結(jié)構(gòu)，形式說(shuō)明事物的本質(zhì)。 ? 動(dòng)力因指使一定的質(zhì)料取得一定的形式或結(jié)構(gòu)的力量，也就是某一具體事物的變化者或制造者。 ? 目的因指一具體事物之所以為形式所追求的那種東西， 也就是它是為了什么目的而產(chǎn)生的。 ? 四因又可最后歸結(jié)為質(zhì)料因和形式因。因?yàn)槭挛镒兓膭?dòng)力，在于它們追求一定的目的，而這個(gè)目的就是要獲得確定的形式，所以動(dòng)力因和目的因最終也是形式因。 二、中國(guó)傳統(tǒng)自然觀的基本特點(diǎn)以及對(duì)它的評(píng)價(jià) ? （一）天道自然 ? （二）變化的相對(duì)性 ? （三）順從自然 ? （四）天道淵微 ? （五）西方式評(píng)價(jià) ? （六）古人到底說(shuō)了什么？ 二（一）天道自然 ? 自然一詞的中國(guó)內(nèi)涵： 自在當(dāng)然，自然而然 ?南海之帝為悠，北海之帝為忽，中央之地為渾沌。悠與忽時(shí)相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。悠與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽(tīng)食息。此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而渾沌死。?（ 《莊子 應(yīng)帝王》 ） ? “天道遠(yuǎn)，人道邇” 有彗星見(jiàn)于辰之西，大夫裨灶向鄭相子產(chǎn)說(shuō)，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國(guó)將同日有火災(zāi)，只有用 瓘斝 玉瓚等祈禳，才能免除。子產(chǎn)以為天災(zāi)流行，決不是玉器所能祈禳的。他說(shuō)：? 天道遠(yuǎn)，人道邇 ，裨灶何以
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