人教選修老子五章3(編輯修改稿)
2024-12-24 13:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 音和聲由 互相對立而和諧的，前和后是互相對立而出現(xiàn)的。 ? 是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃 ，功成而弗 居 。夫唯弗居，是以不去。 ? 因此，圣人順應自然規(guī)律來做事，順應自然規(guī)律來教化。任憑萬物自然生長而不為其始原。生養(yǎng)了萬物，而不據(jù)為己有，推動了萬物，而不以為恩澤在己，功成而不 自居 。正因為不 居功 ，所以他的功績才永遠不會失去。 ? 本章總結(jié)了自然現(xiàn)象及日常生活經(jīng)驗中矛盾對立依存轉(zhuǎn)化的例子，由此推論出圣人應該遵循的治國之道 —— 無為而治。 ? “生”“為”“功成”正是要人去工作、去創(chuàng)建、去發(fā)揮主觀能動性，去貢獻力量，去成就大眾事業(yè)。 ? 而順應自然所得來的成果，卻不必據(jù)為己有?！安挥小薄安皇选薄案ゾ印?，即是要消除占有的沖動。人類爭端的根源，就在于人人擴張自己的欲望，因而老子極力鼓吹“ 功成而弗居 ”的精神。 ? 怎么看待“清靜無為”？ ? 人有思想、知識、情欲、作為，“有為”本是人類生活的自然趨勢。而有意地不作為 以求回歸自然原始，實乃違反人之自然天性。 ? “無為”悖乎人類生活的趨勢，逆乎生活創(chuàng)造進步的主流。受其影響，國人生活萎靡不振，道家之流毒亦難辭其咎。 ? 然叫人 減低欲望 ,保養(yǎng)自身，亦可救弊，亦可養(yǎng)人。 ? 絕 圣 棄 智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所 屬 ：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。 ? 拋棄 一切聰明智慧，人民才會有百倍的利益；拋棄一切仁義道德，人民才會回歸孝順慈愛；拋棄一切機巧和利益，盜賊才能消滅。拋棄圣智、仁義、巧利這三種東西，光作為原則提出是不夠的，所以要使人的認識有所 依從 ：表現(xiàn)單純、堅守樸素，減少私心，降低欲望，拋棄學問，沒有憂愁。 ? 具體論述治國主張，論述該去除哪些東西： ? 天地大道，本無仁可言。 ? 講求仁義，表明大道已失。 ? 對百姓懷有“仁”也屬多事，必然會打擾干涉百姓生活，國家就不寧靜。
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1