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正文內(nèi)容

20xx人教版語(yǔ)文選修老子五章同步練習(xí)(編輯修改稿)

2025-01-03 20:25 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生活經(jīng)驗(yàn)中矛盾對(duì)立面相互依存乃至轉(zhuǎn)化的例子,然后由此推論出 “ 圣人 ” 應(yīng)該遵循的治國(guó)之道。 C.第十九章具體陳述治國(guó)主張,先從正面講應(yīng)該去除哪些東西,再?gòu)姆疵嬷v應(yīng)該怎樣做。 D.第八十章較為全面地描述了老子 “ 小國(guó)寡民 ” 的社會(huì)理想和政治措施。 10.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ( 1)無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。 ( 2)是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始。 ( 3)見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。 三、延伸閱讀 閱讀下面的《莊子》選段,完成第 11~ 12題。 拊馬不時(shí) 汝不知夫養(yǎng)虎者乎?不敢以生物與之,為其殺之之怒也;不敢以全物與之,為其決之之怒也。時(shí)其饑飽,達(dá)其怒心。虎之與人異類(lèi),而媚養(yǎng)己者,順也;故其殺者,逆也。 夫愛(ài) 馬者,以筐盛矢,以 蜄 盛溺 。適有蚊虻仆緣,而拊之不時(shí),則缺銜,毀首碎胸。意有所至而愛(ài)有所亡,可不慎邪? (《莊子 內(nèi)篇 人間世第四》) 11. 下列對(duì)選段 內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.愛(ài)馬的人失其所愛(ài),是因?yàn)樗麤](méi)有采取正確的方法愛(ài)馬。 B.老虎與人不同類(lèi)卻向飼養(yǎng)人搖尾乞憐,原因就是養(yǎng)老虎的人總是用整只的活物喂養(yǎng)老虎,使老虎得到滿(mǎn)足。 C.辦事要從 實(shí)際出發(fā),順應(yīng)自然,方能取得理想的效果。 D.愛(ài)應(yīng)有恰當(dāng)?shù)姆椒?,否則,事與愿違,適得其反。 12.文段中提到 “ 意有所至而愛(ài)有所亡 ” ,談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。 13.給下面畫(huà)線(xiàn)的句子用 “/”斷句。 初,注《莊子》者數(shù)十家,莫能究其旨要。向秀于舊注外為 解義,妙析奇致,大暢玄風(fēng),唯秋水、至樂(lè)二篇未竟而秀卒。秀子幼,義遂零落,然猶有別本。 郭象者為人薄行有俊才見(jiàn)秀義不傳于世遂竊為己注乃自注《秋水》《至樂(lè)》二篇又易《馬蹄》一篇其余眾篇或定點(diǎn)文句而已后秀義別本出故今有向郭二《莊》其義一也。
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