中國制度與歐洲的社會理想講義(編輯修改稿)
2025-03-19 13:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 實而又遙遠的國度，這對于抨擊本國現(xiàn)狀的政論家來說是一種比較安全也比較有說服力的做法。 哥德斯密1．新君主主義者的理想與中國制度? 17世紀的法國成功地建立起君主中央集權(quán)制度，消滅了城市的自由，鎮(zhèn)壓了封建騎士階級并使教會國家化，政治上的統(tǒng)一有助于法國在各方面迅速發(fā)展，很快成為歐洲強國。? 18世紀，路易十四時代所積累的財富已因為他的連年戰(zhàn)爭而耗盡，繼位的路易十五繼續(xù)卷入對外戰(zhàn)爭并一再失利。對外戰(zhàn)爭的失敗嚴重消耗了法國的財力、物力和人力，有財富但沒有地位的資產(chǎn)階級損失最大，更激發(fā)起他們對現(xiàn)行制度的不滿。 法國財政總監(jiān)柯爾伯向路易十四介紹皇家科學院成員? 18世紀法國興起了兩個完全不同的提倡改革的思想流派 —— 自由主義者和新君主主義者。– 自由主義者包括所有相信人民主權(quán)和議會制度的人，向往英國式的君主立憲制或共和制，以英國議會制度的勝利和羅馬的傳統(tǒng)為論據(jù)。? 新君主主義者是一些希望掃除貴族及教士特權(quán)、卻不相信議會制和民主的人，鼓吹 “開明專制主義 ”。不認為路易十四傳下來的政治原則錯誤，懷疑國家的苦難是由錯誤使用這些專制原則造成的，因此只需加以適當改良。他們在中國找到了改良的范例和根據(jù)。 路易十四? 1688年，柏應(yīng)理《中國哲學家孔子》的法文編譯者貝尼埃（ Fran231。ois Bernier）著意將此書中中國倫理與政治間的關(guān)系揭示出來，將法文本定名為《國王們的科學》，意圖為法國提供一個反映專制主義原則實際成果的例子。貝尼埃式的對中國倫理與政治關(guān)系的理解成為關(guān)心政治的法國人理解中國的出發(fā)點。 – 他認為，中國的倫理是一種真正的政治倫理，是國王們的學問，中國的政治原則與個人道德和家庭倫理的原則一致，并由此產(chǎn)生一種合理化政治，這種政治就是深合他口味的富有感情的專制主義。– 中國君主至高無上的權(quán)力不是以武力而是由說服、表率和仁愛實現(xiàn)的，符合貝尼埃的理想 —— 好的政府是擁有絕對權(quán)力同時又能對國王的專斷加以限制的專制主義?！吨袊軐W家孔子》中的孔子像 新君主主義者們最感興趣的是中新君主主義者們最感興趣的是中國政治制度中倫理與政治合一的國政治制度中倫理與政治合一的特點特點 ? 法國新教徒米松（ Maximilien Misson）以 1685年廢除《南特敕令》為背景，撰歷險故事《勒加歷險記》，通過對比儒家倫理治理下的幸福社會和歐洲社會來抨擊后者。? 1729年，西盧埃特（ Silhouette）從各種耶穌會士的作品中輯錄出有關(guān)中國倫理與政治的內(nèi)容，編《中國人的政府和倫理的基本思想》，稱贊中國人的倫理是理智主義的，從中獲得的道德準則能夠使人成為圣賢，這種倫理科學是作為指導(dǎo)原則的基礎(chǔ)性科學。? 伏爾泰理想中的政府必須既是專制集權(quán)的，同時又是依據(jù)憲法行事的，他強調(diào)集權(quán)不等于獨裁。他發(fā)現(xiàn)耶穌會士描述的中國政府恰恰符合他的理想，因此在《風俗論》中大力稱贊中國政府，并在《路易十四時代》中詳細闡發(fā)孔子的道德和中國的法律合二為一的特點以及這是中國有良好政治制度的根源。伏爾泰? 盧梭曾在《論政治經(jīng)濟學》中頌揚中國的行政和司法，比如中國政府對民意的絕對重視和重農(nóng)政策，因為中國這方面的政治行為符合他的政治理想。? 狄德羅曾一度贊賞家長制下的政治制度，并因此稱贊奉行這種制度的中國政府有著罕見的穩(wěn)定性。? 愛爾維修贊美中國以道德為基礎(chǔ)的政治制度并希望將其運用于法國實踐。? 旅行家普瓦維爾曾于 1769年在《哲學家游記》中說： “只要中華帝國的法律成為各國的法律，中國就可以為世界可能變成什么樣子提供一幅迷人的景象。到北京去！瞻仰世上最偉大的人，他是上天真正完美的形象。 ”? 18世紀法國新君主主義者對國王的理想：明君不僅要堅信他的個人利益與臣民利益間有一致性，還要用 “仁慈 ”這種更有力的紐帶把君主與臣民聯(lián)系起來，國王本人要受到自己所制訂法律的約束。狄德羅 愛爾維修? 重農(nóng)學派理論產(chǎn)生的背景：– “哲學家 ”對中國制度的揄揚之情感染一些實務(wù)派人士，1760年代法國引發(fā)一股社會和政治領(lǐng)域的中國熱，希望把從中國經(jīng)驗中得到的有益啟發(fā)運用于法國政治。– 多年來法國政府的重商主義以犧牲農(nóng)業(yè)利益為前提，到 17世紀末遭逢普遍的經(jīng)濟困境時，農(nóng)民成為最大的受害者， 18世紀后半期他們的苦難漸漸引發(fā)嚴重的社會和政治問題， 17世紀積累的財富也因戰(zhàn)爭逐漸揮霍一空，迫使法國該考慮新的經(jīng)濟政策。? 法國重農(nóng)主義思想的基本觀點：– 國民財富的增長不是靠破壞某個鄰國的貿(mào)易，而是靠勞動分工以及國家間的合作。– 國內(nèi)市場優(yōu)先于國外市場，日常消費品優(yōu)先于奢侈品。– 國內(nèi)事務(wù)方面，土地是財富之源，提倡解除農(nóng)民的不合理稅負、擴大農(nóng)業(yè)規(guī)模以增加農(nóng)產(chǎn)品。2．重農(nóng)學派與中國的 “自然法
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