蘇教版選修高山仰止2(編輯修改稿)
2024-12-24 08:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下 “天喪予！ ”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？ “吾與回言終日，不違如愚”（ 好學(xué) ） “其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。（ 德行 ） “無(wú)伐善，無(wú)施勞”、“用之則行，舍之則藏”。（ 理想與心態(tài) ） ? 季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡?！? ? 哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者?！? ? 「評(píng)析」 本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂(lè)”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè) 610伯牛有 疾 ，子問(wèn)之，自 牖執(zhí) 其手，曰：“亡之 ，命矣夫，斯人也 而 有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞 斯人也 而 有斯疾也：連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào) 提問(wèn) ： 孔子的舉動(dòng)和感嘆表現(xiàn)出對(duì)伯牛怎樣的感情？ 答案 ： 表現(xiàn)出孔子對(duì)學(xué)生生病的痛苦、對(duì)天命的無(wú)奈和對(duì)學(xué)生的愛(ài)惜之情。 174子 之 武城，聞弦歌 之 聲。夫子 莞爾 而笑，曰：“割雞 焉 用牛刀？” 子游對(duì)曰：“昔者偃也聞 諸 夫子曰：‘君子學(xué) 道 則愛(ài)人 ，小人學(xué)道則易使也?！? 子曰：“ 二三子 ！偃 之 言是也。 前言 戲 之 耳。” 之：動(dòng)詞，到 …… 去 割雞 焉 用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力。 提問(wèn) ： 孔子為什么在武城聽(tīng)到弦歌之聲，就“莞爾而笑”？ 答案 ： 子游在武城施行了從孔子那里學(xué)來(lái)的一套禮樂(lè)教化。他重視以仁義為根本，使得武城到處充滿弦歌之 聲。 提問(wèn) ： “割雞焉用牛刀？”是什么意思？孔子在這里為什么要這么說(shuō)？后來(lái)孔子又為什么說(shuō)他這句話只是一句“戲言”？ 答案 ： 比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力。 孔子認(rèn)為，武城這么小的地方還用得著下這么大的力氣施行禮樂(lè)教化嗎？ 子游回答說(shuō)根據(jù)老師的教導(dǎo)，對(duì)什么人都要施行禮樂(lè)教化?？鬃余嵵仄涫碌芈暶鳎姓J(rèn)子游說(shuō)得對(duì)。這才是真實(shí)的孔子，他也會(huì)犯錯(cuò)誤。這是一位可親可愛(ài)的老師，因?yàn)樗?知錯(cuò)能改 ， 但他也會(huì)因不好意思而作小小的掩飾 。 當(dāng)然也可以作另一種理解，孔子只是考驗(yàn)一下他的學(xué)生，沒(méi)想到學(xué)生已對(duì)他的精神領(lǐng)會(huì)得這么好，并且身體力行予以實(shí)踐，于是孔子不無(wú)得意地說(shuō)：“我只是開(kāi)個(gè)玩笑，你們看，子游說(shuō)的做的都很好。” 提問(wèn) ： 子游說(shuō)“君子學(xué)道則愛(ài)人 ,小人學(xué)道則易使也”的潛在含義是什么？ 答案 ： 我按照你教給我的治國(guó)策略去做，在武城施行禮樂(lè)教化，做到愛(ài)人，難道不是在行仁義嗎？這難道是錯(cuò)誤的嗎？如果是這樣，那么是老師教我犯錯(cuò)誤的；如果不是這樣，那老師笑什么呢？ 成語(yǔ) ： 殺雞焉用牛刀 （ 割雞焉用牛刀 ）： 比喻辦小事情用不著花大氣力。 莞爾而笑： 形容微笑。 522子在陳曰：“歸 與 ！歸與！吾 黨 之小子 狂簡(jiǎn) ， 斐然 成 章 ，不知所以 裁 之?！?
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