衡陽縣一中子路、曾皙、冉有、公西華侍坐3(編輯修改稿)
2024-12-24 08:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 子路 冉有 公西華 （仲由） （點(diǎn)） （求） （赤） 哂 與 贊 惜 164。為何“哂”由 贊賞坦率發(fā)言 , 委婉批評(píng) 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 —— 《 論語 顏淵 》 164。為何“與”點(diǎn)？ 三 還是在講﹁治國(guó)﹂ 二 不想做官，逍遙生活 一 太平盛世的縮影 以禮治國(guó) 孔子的“志”是什么？ “ 寧為太平犬，莫作亂世民。 ”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是 社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平 ，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來，就是禮治。 ? 禮是儒家學(xué)派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保?《 論語 ?述而 》 ）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 ? 孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足。”（ 《 論語 ?子路 》 ） ? 孔子主張克已復(fù)禮。 《 論語 ?顏淵 》 記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” ? 孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。 ? 本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)， 具體生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格 ，突出地顯示了儒家 禮樂治國(guó) 的共同理想。 ? 這種理想，在 21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響 翻開書本，不覺間感受到一絲斑駁的古意。曠遠(yuǎn)，凄涼，連音樂也無法抵達(dá)。我的渺小，仿佛天地之間的一縷煙塵，只有在紛亂的世界里，靜靜地感受一位老人跨越千年的和藹的微笑。 他智慧的思想記錄在蟲蠹風(fēng)朽的斷簡(jiǎn)殘篇中，隱藏在古意斑駁的文物之內(nèi)，鐫刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭蒼蒼，白露為霜，圣人已成秦時(shí)明月，而我們依然踩踏著他不盡的坎坷與滄桑！ 我們無法再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代，然而那沉積在屋瓦檐頭深巷壁石中的思想正等待著重生和蘇醒。知者樂水，仁者樂山。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉
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