人教版高中政治必修四第6課第1課時人的認(rèn)識從何而來(編輯修改稿)
2024-12-24 01:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中來，最終還要回到實(shí)踐 中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界 才是認(rèn)識的目的和歸宿 脫離實(shí)踐、紙上 談兵，認(rèn)識不為 實(shí)踐服務(wù) 1． 認(rèn)識的來源和途徑 認(rèn)識的來源只有一個，即實(shí)踐。而獲得認(rèn)識的途徑則有兩 條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接 經(jīng)驗(yàn)都來源于實(shí)踐。 2． 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 (1)原理內(nèi)容： ①實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí) 踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn) 識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ② 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：真理、科學(xué)理論對實(shí)踐 具有巨大的推動作用，錯誤的認(rèn)識則會把實(shí)踐活動引向歧途。 只有 用科學(xué)理論武裝人們的頭腦，才能提高人的自覺性，使實(shí) 踐活動沿著正確的方向發(fā)展。 (2)方法論要求：既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識 和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐 相結(jié)合的思想。 (3)反對兩種錯誤傾向： ①反對只承認(rèn)實(shí)踐決定作用， 忽視 認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤。 ② 反對片面夸大認(rèn)識能動作用 的唯心主義錯誤。 【 典例 】 “實(shí)踐是知識的母親，知識是生活的燈塔?！边@ 一諺語的哲學(xué)寓意是 ( ) A．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動 B．實(shí)踐是人的能動性的活動 C．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識影響著實(shí)踐 D．認(rèn)識的目的是把正確的認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐 [解析 ]C?！皩?shí)踐是知識的母親”反映實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)， “ 知識是生活的燈塔 ” 反映了認(rèn)識對實(shí)踐的反作用， C 項(xiàng)符合 題意。 A、 B 兩項(xiàng)是實(shí)踐的特點(diǎn)，沒有反映實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。 D 項(xiàng)與題意聯(lián)系不緊密。 3． (廣東廣州東莞五校 2020 屆聯(lián)考 )莊子提出的 “ 是非莫 辯 ” 的觀點(diǎn)是說，我 和你辯論究竟誰對誰錯，在你我之間是無 法斷定的。請來第三者，也無法斷定是非。因?yàn)?，無論第三者 與你我的意見是否相同，都沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性 在于 ( ) A．指出了人們的觀點(diǎn)不能分正確與錯誤 B．指出了不同的人的認(rèn)識不可能相同 C．?dāng)喽耸澜缟蠜]有正確的認(rèn)識 D．表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的 唯一標(biāo)準(zhǔn) [答案 ]D 4． (廣東廣州海珠 2020 屆測試 )“把學(xué)問用于裝飾是虛假， 完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@表明 ( ) A．書本知識比親身實(shí)踐更為重要 B．實(shí)踐是獲得知識的唯一途徑 C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn) D．書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合 [答案 ]D [解析 ]材料強(qiáng)調(diào)不能只依賴于書本知識，而要
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