【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人，分高低貴賤！ ? 事，分是非對(duì)錯(cuò)！ ? 物，分長(zhǎng)短高低！ ? 這本正常，但是莊子告訴我們，這是錯(cuò)的，而非事物的本質(zhì)！事物的本質(zhì)是平等的！ ? 為什么呢？莊子給出了答案！ （一）吹萬(wàn)不同，咸其自取 ? 莊子“吹萬(wàn)不同，咸其自取”的思想： ? 莊子認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生之后，從表象上看千差萬(wàn)別，各有不同。 ? 正因如此，我們?nèi)诵闹挟a(chǎn)生了分別之心，有了是非、善惡、美丑、好壞之分，萬(wàn)物也就因而不平等了。佛學(xué)也倡導(dǎo)要破除分別心！ ? ? 我們心中的分別之心，除了由于事物的表象千差萬(wàn)別之外，莊子認(rèn)為主要出自我們的內(nèi)心的偏見(jiàn)，即“咸其自取”。（ 《 齊物論 》 ） ? 那么，事物和我之間到底是什么關(guān)系，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)千差萬(wàn)別的事物？ （二）天地一指，萬(wàn)物一馬 ? 莊子說(shuō)：“天地一指也，萬(wàn)物一馬也。”（ 《 齊物論 》 ） ? 莊子利用比喻的修辭手法，指出宇宙萬(wàn)物雖然在現(xiàn)象上千差萬(wàn)別，但是在其本質(zhì)上就像一匹馬一樣，是渾然為一的。生命與萬(wàn)物同一，生死齊一，禍福歸一。 ? ? 因此，我和物之間是心物一元的關(guān)系，即二者是統(tǒng)一的，所以我們應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，消解分別之心，而訴求事物的統(tǒng)一。 ? 如果我們心中懷有分別之心，結(jié)果會(huì)怎樣？沒(méi)有分別之心，又將如何？ 請(qǐng)看智者的拷問(wèn)！ 智者拷問(wèn)四句話 —— ? 一位少年去向一位智者請(qǐng)教，如何才能增加自己的愉快呢？于是，智者拷問(wèn)了少年四句話，三句有答案，留下一句自己想。 智者說(shuō)，很多人只是想著讓自己愉快，卻沒(méi)有想過(guò)如何讓自己愉快。有的人活了一輩子，也不明白為什么一輩子不愉快。 ? 第一句話：把自己當(dāng)別人 遇到痛苦憂傷，痛苦會(huì)減輕幾分！ 遇到欣喜快樂(lè)，能平和收斂幾分！ 這樣快樂(lè)就增加了！ ? 第二句話：把別人當(dāng)自己 這樣就能理解別人、同情別人，不會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，不會(huì)一味爭(zhēng)吵，心靜下來(lái)了，再去幫別人點(diǎn)忙。 這樣，快樂(lè)就增加了！ 第三句話：把別人當(dāng)別人 每個(gè)人都有自己個(gè)性，都有自己的道理，都有自己的不得已，也都有自己的權(quán)力，都有自己的命運(yùn)。交往中，最難把握的是尊重別人這些屬性。明白了，就不會(huì)強(qiáng)詞奪理，就不會(huì)一味將好意強(qiáng)加于人，就不會(huì)對(duì)別人不體諒，就不會(huì)一味按照自己的喜好要求別人。 如此，快樂(lè)就大幅度增加了！ 第四句話：把自己當(dāng)自己 沒(méi)有答案！留給眾位智慧之人自己思考！ 繼續(xù)往下看： 人生“三不要”和“三要” ? ? 人生中，人們會(huì)做很多事情，但有的事情是千萬(wàn)不要做的！ 一不要：拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己 大家都是俗人，犯錯(cuò)都難免，有錯(cuò)也不是絕境。 對(duì)自己嚴(yán)格要求是對(duì)的，但不要過(guò)分懲罰，但要加倍努力和補(bǔ)償！ 二不要：拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人 自己情緒不好時(shí)，不要遷怒于無(wú)辜者，否則就是懦夫！ 父母、上級(jí)不要隨便遷怒于部下，否則，就是最無(wú)恥的！ 自己有錯(cuò)，要去轉(zhuǎn)換，少說(shuō)話、找個(gè)人少的地方靜一靜。 三不要：拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己 別人無(wú)聊、俗氣、無(wú)理，你看清了，就不要?jiǎng)幼约旱恼鏆舛鹋?，不要用用自己的真氣取回?yīng)別人的低級(jí)！ 要像看戲一樣的心情，可以歡喜，但不要過(guò)于悲傷，因?yàn)?，那都是?dǎo)演要求演員那樣做的！ 你也許會(huì)說(shuō)，這不容易。 我要說(shuō)，容易了人生還有什么意思！ 過(guò)一關(guān)，人升一份境界、多一份欣喜，你不喜歡嗎？！ （三）萬(wàn)物平等 ? 佛家：要放棄分別之心 ? 儒家：有教無(wú)類(lèi) ? 道家：萬(wàn)物平等 —— 齊物 ? 莊子告訴我們： 雖然萬(wàn)物千差萬(wàn)別，吹萬(wàn)不同，但是萬(wàn)物本質(zhì)上是相同的，因此萬(wàn)物應(yīng)該是平等的！ ? 如佛家所言，只有消除分別之心，才不會(huì)制造我與我之外事物的對(duì)立和沖突，才能平等的看待我周?chē)氖挛?。這是人生的境界，也是人生的智慧。 ? 沒(méi)有這樣的人生高度和智慧，我們將會(huì)： 制造對(duì)立、陷于勢(shì)利、困于紛爭(zhēng)！ （四）朝三暮四 ? “朝三暮四 ”，這個(gè)故事源于《 莊子 齊物論 》 朝四暮三 與 朝三暮四 不同 ? 有一年碰上糧食欠收，養(yǎng)猴子的人對(duì)猴子說(shuō)：“現(xiàn)在糧食不夠了，必須節(jié)約點(diǎn)吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎么樣？”這群猴子聽(tīng)了非常生氣，吵吵嚷嚷說(shuō)：“太少了！怎么早晨吃的還沒(méi)晚上多？”養(yǎng)猴子的人連忙說(shuō)：“那么每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎么樣？”這群猴子聽(tīng)了都高興起來(lái)，覺(jué)得早晨吃的比晚上多了，自己已經(jīng)勝利了。 其實(shí)橡子的總數(shù)沒(méi)有變，只是分配方式有所變化，猴子們就轉(zhuǎn)怒為喜。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 ? 國(guó)王賽馬選新主的故事，說(shuō)明了同樣的道理！ ?企業(yè)解惑： ? 在管理過(guò)程中，要學(xué)會(huì)消解現(xiàn)實(shí)的沖突，尋求事物的統(tǒng)一 ；要幫助下屬改正缺點(diǎn)，而不是一味的去批評(píng)、指責(zé)、抱怨，或者用辭退下屬來(lái)解決問(wèn)題。 ? 當(dāng)我們面對(duì)觀點(diǎn)上的差異時(shí)，應(yīng)該放棄自己的主觀偏見(jiàn)，去積極尋求不同于自己的言論的合理性 —— 說(shuō)理的標(biāo)準(zhǔn) 。 ? 莊子認(rèn)為，人只有擺脫名利，平等的看待世間萬(wàn)事萬(wàn)物，才可以達(dá)到逍遙自然的境界，心性才能達(dá)到至高！ ? 養(yǎng)生之要貴在養(yǎng)心：只有消解妄想、分別和執(zhí)著之心，才可過(guò)上一種順應(yīng)自然的生活，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。 二、養(yǎng)生之道 止于至善 生活反思： ? 民以食為天 ? 吃盡山珍海味！ ? 吃的好怎么還會(huì)生??？ ? 什么才是養(yǎng)生之道？ ? 莊子告訴我們 ， 人要淡泊名利 ， 要解脫 ， 要平等的看 ? 待事物 。 孔子說(shuō)：君子以財(cái)發(fā)身 ， 小人以身發(fā)財(cái) ！ 名利與人 ， 誰(shuí)是主人 ？ ? 如果我們能夠解脫 ， 平等的看待萬(wàn)事萬(wàn)物 ， 就可以養(yǎng) ? 生了 。 當(dāng)然 ， 人生的解脫 、 平等的看待事物本身就是一種修行 ， 當(dāng)然是一種養(yǎng)生 。 平等視物 、 平等待人 ， 自有平靜的心氣 ！ ? 接下來(lái) ， 他將進(jìn)一步告訴我們?nèi)绾尾拍莛B(yǎng)生 ， 如何才 ? 能擁有一個(gè)幸福的人生 ！ （一）絕圣棄智 ? “吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?。?《 養(yǎng)生主 》 ）。 ? 象老子一樣，莊子告訴我們養(yǎng)生要“絕圣棄智”： 一，不要學(xué)了知識(shí)之后，就變得智巧詭詐。 二，要善于把握事物的根本，不能因那些瑣碎，價(jià)值小的知識(shí)浪費(fèi)了時(shí)間和精力，否則生命彈指一揮間，那將非常危險(xiǎn)。 忙了很多？到底如何？ ? 我們要有大智，大言。內(nèi)心淡定，不為外物所動(dòng)，方可為心主；時(shí)時(shí)蓄積能量，不因外物耗費(fèi)能量，就可以達(dá)到中醫(yī)講的精化氣，氣化神，這才是真的養(yǎng)生 。 （二）止于至善 ? “為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以盡年?！保?《 養(yǎng)生主 》 ） ? “做善事不求回報(bào)，做錯(cuò)事知道回頭”，這樣才可以保身、養(yǎng)生。 ? 有人說(shuō)：“經(jīng)營(yíng)企業(yè)，不違規(guī)等死，違規(guī)找死?！蔽覀兤髽I(yè)家應(yīng)該選擇什么樣的經(jīng)營(yíng)原則，是步“三鹿”之后塵，還是遵守莊子的養(yǎng)生之道，我想大家應(yīng)該清楚了。古人早給我們敲響了警鐘！ ? 在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受體制的影響，有時(shí)我們也不得不面對(duì)體制內(nèi)腐敗和民間墮落的困惑，但是如何做到“入世俗”又不觸犯法律，就顯得非常關(guān)鍵，否則鋃鐺入獄，還怎么養(yǎng)生？性命都可能難以保全了??！ ? 下面再看一個(gè)人心的搏斗場(chǎng)面： ● 心中善惡之戰(zhàn) ? 每個(gè)人似乎內(nèi)心都有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：善惡之戰(zhàn)！ 如同天使與魔鬼，爭(zhēng)斗不休！ 現(xiàn)在的關(guān)鍵是，誰(shuí)是最后的勝者？ 惡是貪婪、嫉妒、恐懼、哀傷、傲慢、怨恨、自卑、謊言、自私、不忠。 善是喜悅、和平、希望、愛(ài)、責(zé)任、奉獻(xiàn)、謙遜、寧?kù)o、寬容、慷慨和忠貞！ 幾乎誰(shuí)都知道， 以惡生存，最終身敗名裂！ 以善生存，最終生命光大！ ? 可是，為什么有人能夠用善，而有人用惡？ 最終到底是天使勝利了？還是魔鬼勝利了？ 答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：你給誰(shuí)喂食？ 善被喂食，善就大了，惡自然就小了！ 惡被喂食，惡就大了，善也就會(huì)小了！ 何謂“喂食”？ 你給誰(shuí)能量？你看重誰(shuí)？你總關(guān)照誰(shuí)？你總喜歡誰(shuí)？ 命運(yùn)，無(wú)非如此！ 你希望把握自己的命運(yùn)，也就應(yīng)該知道如何選擇了！ ? 人生也是一樣，如果釋放善良，你就會(huì)收獲善良；如果釋放邪惡，你最終也會(huì)自嘗惡果。 ? 一天，一個(gè)孩子在深山中跌倒，孩子大聲的哭泣，大山將孩子的哭聲折射給了孩子！哭著哭著，孩子突然聽(tīng)到有人和自己一樣也在哭泣。 ? 于是，孩子問(wèn)父親：“是誰(shuí)在哭泣？ ” ? 父親告訴她：是你在哭泣。你發(fā)出什么聲音，你就會(huì)聽(tīng)到什么。如果你哭泣、悲傷，你就只能聽(tīng)到悲傷；如果你快樂(lè)，你就能聽(tīng)到快樂(lè)。 在山中跌倒的孩子 三、安時(shí)而處順 ? 老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出 …… 安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也 ! ? “安時(shí)處順”是莊子養(yǎng)生的最高境界，能做到者超越了世俗，達(dá)到身心解脫，完全按照“道”的規(guī)則行為和思考，所以能夠養(yǎng)生。 ? 至此，我們可以梳理出下面這樣一個(gè)脈絡(luò) : ? (見(jiàn)下頁(yè)） 安時(shí)處順 絕圣棄智 止于至善 淡泊名利、萬(wàn)物平等 養(yǎng)生的最高境界：依道養(yǎng)生 第五章 安守本分的入世觀 ● 先存諸己而后存諸人 ● 人生二戒 ● 無(wú)遷令，無(wú)勸成 ● 外圓內(nèi)方 ● 天之君子，人之君子 ● 呆若木雞與大智若愚 話說(shuō)人生： 莊子告訴我們，人生要淡 泊名利，要有高度，要能 夠放棄分別之心，平等的 看待萬(wàn)物，這樣才可以出 世、養(yǎng)生、保全自己。 道家不僅主張人要出世， 更主張人要積極入世，以 出世的境界修入世的事業(yè)。 但是，世路難行，如何才 能入世修行，成就事業(yè)？ 且聽(tīng)下面分解： 一、先存諸己而后存諸人 ? 孔子教育想出仕衛(wèi)國(guó)的顏回說(shuō)： ? ●古時(shí)候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方 ? 才扶助他人。 ? ●如今你自己的道德修養(yǎng)還沒(méi)有什么建樹(shù)，哪里還有什么 ? 工夫指責(zé)別人，暴露別人的缺點(diǎn)呢！ (《 人間世 》 ） ● 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，上古和中古時(shí)代都主張“先存諸 己”，即先要救自己，然后才能救人。對(duì)于學(xué)佛的人來(lái) 說(shuō)，即是要先求自渡，然后才能渡人。 ● 存諸己，自救、自渡是人的立身之本，否則怎么能夠在 世間安身立命？ 二、人生二戒 ? 葉公子高出使齊國(guó)，孔子對(duì)他說(shuō)： “ 天下有大戒二：其一命也，其一義也。子之 愛(ài)親 ，命也，不可解于心；臣之 事君 ，義也 ?? 夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。（ 《 人間世 》 ） ? 孔子說(shuō)， “ 孝悌 ” 為人之本。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是人安身立命之本。一個(gè)連父母都不孝敬的人，誰(shuí)還敢和他做生意，交朋友？ ? 君臣之義，在于臣要侍君，做好本職工作，同時(shí)又能幫助上司出主意，解決困難；反過(guò)來(lái)，君要愛(ài)臣，上級(jí)要愛(ài)護(hù)下屬，這樣下屬才會(huì)忠誠(chéng)！ ? 世路艱難，要安身立命，“愛(ài)親、事君”應(yīng)當(dāng)牢記！ 三、無(wú)遷令，無(wú)勸成 ? 葉公子高出使齊國(guó)，孔子告訴他要安守天命，遵