20xx粵教版高中語文必修四第四單元第17課師說課件(編輯修改稿)
2024-12-23 19:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ： _______________________________________________________ _______ 答案 因此學生不一定 (永遠 )不如老師，老師 (也 )不一定 (樣樣都 )勝過 學生， (師生的差別只是 )聽到道理有早有遲，學問和技藝上各自有專 門的研究，如此罷了。 我贊許他能夠遵行古人 (從師 )的正道， (所以 )寫了《師說》來贈送給他。 《 師說 》 一文的中心論點是什么 ？ 作者是怎樣圍繞中心論述的 ？ 整體把握 答案 答案 中心論點是 “ 無貴無賤 、 無長無少 ， 道之所存 ， 師之所存 ” 。 圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準。接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當時的社會實際，以眾人的 “ 恥學于師 ” 反襯從師學習的重要性。在第四段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要性和以能者為師的道理。最后一段，說明本文的寫作緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚李蟠 “ 不拘于時，學于余 ” ， “ 能行古道 (行從師之道 )” ，又一次強調(diào)了他的觀點。 答案 (1)闡明老師的職責， “ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ” 。 (2)從理論上闡明從師學習的必要性， “ 惑而不從師，其為惑也終不解矣 ” 。 (3)提出擇師的標準， “ 生乎吾前 ?? ；生乎吾后 ??” ，凡聞道者 “ 我 ”就可以拜他為師。 (4)從師的原則， “ 是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也 ” 。 ？ 重點突破 答案 “ 師 ” 是否就是一般意義上的 “ 老師 ” ？ 答案 韓愈所講的 “ 師 ” 不是一般意義上的 “ 老師 ” 。因為他在第二段中明確提出 “ 彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 ” ，顯然，韓愈認為教小孩子識文斷句的老師不是他所講的 “ 師 ” ，他講的 “ 師 ” 應是 “ 傳道受業(yè)解惑 ” 的。 “ 道 ” 即儒家思想， “ 業(yè) ” 就是承載這一思想的儒家的經(jīng)典著作， “ 惑 ” 就是學習這些著作時碰到的疑難問題。文中的 “ 師 ” 指的就是 “ 傳道受業(yè)解惑”的一個特定的群體。由此可以衍生出一個問題：誰能成為這樣的 “ 師 ” ？從文中可知應是掌握 “ 道 ”的人 (“ 道之所存，師之所存也 ” )。 答案 “ 恥學于師 ” 的風氣 ， 涉及的面似乎很廣 —— 開頭是 “ 今之眾人 ” ， 接著是做父親的人 ， 最后是 “ 士大夫之族 ” ， 他主要批判的對象是誰 ？ 為什么 ？ 答案 答案 主要批判的對象是 “ 士大夫之族 ” 。理由有二：第一，從行文的語氣看，批判 “ 今之眾人 ” 用的是疑問語氣，批判做父親的人用的是判斷語氣，批判 “ 士大夫之族 ” 用的是感嘆語氣。他對士大夫之族不僅不滿，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度，說他們瞧不起勞動群眾，卻不如 “ 巫醫(yī)樂師百工之人 ” 聰明，這是因為這些士大夫們不懂得從師的道理。第二， “ 位卑則足羞，官盛則近諛 ” 正是士大夫們的特殊心態(tài)，這與以 “ 道 ” 為師的觀點格格不入。 ， 作者是從哪幾個方面進行對比的 ？ 有何對比效果 ？ 請?zhí)顚懴旅姹砀?。 美點賞析 答案 對比角度 對比效果 ，請結(jié)合文中語句，分析一下這種修辭方法有什么作用。 答案 頂真又叫蟬聯(lián)，民間俗稱為 “ 咬字 ” ，即用上一句的結(jié)尾字，作為下一句的開頭字，首尾相連。如開頭的幾句： “ 古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師 ??” 這種句式的運用，加強了句子之間的連貫性，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴密緊湊。 答案 鏈接作家作品 韓愈 (768— 824)，字退之，河南河陽 (今河南孟州 )人，唐代文學家、哲學家。祖籍河北昌黎，世稱 “ 韓昌黎 ” 。晚年任吏部侍郎，又稱 “ 韓吏部 ” 。謚號 “ 文 ” ，又稱 “ 韓文公 ” 。他是唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾稱他 “ 文起八代之衰 ” ，明人推他為唐宋八大家之首，與柳
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