231佛教寺廟禮儀ppt56頁(yè))(編輯修改稿)
2025-03-13 22:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 家五眾是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。 ? 在家兩眾是指：優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。佛教徒出家的俗稱(chēng)＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），亦可尊稱(chēng)＂法師＂、＂師父＂。 ? 不出家而遵守一定戒律的佛教信徒 稱(chēng)“居士”，可尊稱(chēng)為“檀越”、“護(hù)法”、“菩薩＂等。 出家的分類(lèi) ? 出世俗家，出三界家。 ? (一 )身出家，僅形體出離在家之生活。 ? (二 )心出家，雖處居家，而心于諸境不生耽染，如大乘之菩薩居士。 ? 袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。 ? 一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。 ? 芒鞋破缽隨緣化 出家功德 ? 《出家功德經(jīng)》云： “以是因緣，出家功德無(wú)量無(wú)邊，不可為喻。假使羅漢滿(mǎn)四天下，有人一百歲中盡心供養(yǎng)，四事無(wú)乏，乃至涅槃各為起塔，花香，瓔珞 ……種種供養(yǎng)所得功德，不如有人為求涅槃，一日一夜出家持戒之功德也。 ” ? 一子出家，九族生天，若不生天，諸佛妄言 不孝有三，無(wú)后為大 ? 彼岸法師出家 ? 絕嗣之說(shuō)，是世俗之見(jiàn)。 ? 釋迦牟尼唯有一子，亦令其出家，而其行業(yè)，迄今豎窮三千年，橫遍五大洲，聞其名，仰其德，瞻其遺容而歸依崇拜者，人數(shù)在七萬(wàn)萬(wàn)以上，豈能說(shuō)是絕嗣呢？」 ? 彼岸法師乃把他所有的動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)，全贈(zèng)與他的兄長(zhǎng)侄輩，以?xún)羲桌邸? 何須待零落 然后始知空 ? 順治皇帝： ? “黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。 ” ? 百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑。 短期出家 ? 在東南亞佛化國(guó)家，作為一種風(fēng)俗，它一直很流行，給喜愛(ài)佛教的普通城市中人感受佛陀的修行傳統(tǒng)和佛陀教義的機(jī)會(huì)。如今，這種佛門(mén)清凈地清修的形式慢慢走入城市人的生活，無(wú)論是否有宗教信仰，而且很多人甚至帶著孩子全家體驗(yàn)“出家清修”。 ? 在出家期間，他們與正式僧侶一樣守戒，一樣作息，一齊生活。期滿(mǎn)后則還俗回歸原來(lái)的身分。 短期出家過(guò)堂 ? 湖北黃梅四祖寺 2023年五一短期出家禪修班掠影 .jpg 出家人為什么都姓釋 ? 道安發(fā)現(xiàn)原來(lái)出家人的姓氏太過(guò)混亂，不適宜佛教的統(tǒng)一和發(fā)展，就提出： “佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。 ” ? 至譯出增一阿含經(jīng)，見(jiàn)其卷二十一載：「四大河入海已，無(wú)復(fù)本名字，但名為海。此亦如是，有四姓；云何為四？剎利、婆羅門(mén)、長(zhǎng)者、居士種，於如來(lái)所剃除鬚髮?zhuān)ㄒ?，出家學(xué)道，無(wú)復(fù)本姓，但言沙門(mén)釋迦子?！蛊湔f(shuō)與經(jīng)相符，遂為定式。 與僧人見(jiàn)面時(shí) ? 見(jiàn)面：合十；頂禮（依教奉行） ? 稱(chēng)呼：稱(chēng) 師父或法師 。 ? 不能直稱(chēng)僧人名字。 ? 不能問(wèn)僧尼尊姓大名。因僧尼出家后一律姓釋?zhuān)黾胰氲篮螅蓭煾纲n予法名。問(wèn)僧尼名字時(shí)，可問(wèn)： “請(qǐng)問(wèn)法師上下 ？ “師父法號(hào)如何？ ” 佛門(mén)交往用語(yǔ) ? 見(jiàn)面：合掌，口稱(chēng) “阿彌陀佛 ”。 ? 布施時(shí)： “請(qǐng)師父接受弟子供養(yǎng) ” ? 講法時(shí)： “請(qǐng)師父開(kāi)示 ” ? 請(qǐng)吃飯時(shí)： “請(qǐng)師父到某處 應(yīng)供 ” ? （此師父非彼師傅） ? 贊嘆功德：隨喜贊嘆 NoImag e? 散步：經(jīng)行
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