【文章內(nèi)容簡介】 傳統(tǒng)、時代精神風貌、風俗生活形式、信息交流捷徑。 更重要的是擁有二者之間的關系，即將二者整合起來，形成超值的財富資源。 廣場將中央商務區(qū)與市民廣場合二為一，能夠在一個非常經(jīng)濟的空間內(nèi)，整合揚州物質資源與文化資源，形 成新財富資源。 廣場將填補揚州市缺乏中央商務區(qū)的空白。所謂中央商務區(qū)（ CENTRAL BUSINESS DISTRICT，簡稱 CBD）是指一個城市中聚集了商貿(mào)、金融、信息、高層次企業(yè)服務，人流最為集中、交通最為便捷、建筑密度大，服務范圍廣的地區(qū)。這是最為經(jīng)濟的財富運作方式。 以打造黃金地段的方法獲得黃金效應。中央商務區(qū)的功能發(fā)揮之后，將逐漸成為該地區(qū)地價最高的地段。 美觀的市民文化廣場又將聚集人氣，增強廣場對城市能量的凝聚和輻射功能，吸引投資，擴 大貿(mào)易，增加就業(yè)機會，這一切都將提升城市的財富增長能力。 ?三者的關系 以“新”表示時間，以“地標”表示空間。由二者構成的時空坐標整合起“文化”與“財富”的資源，經(jīng)濟而有效地發(fā)揮其功能。 產(chǎn)品實體概念 20 泛 SHOPPING MALL —— 商貿(mào)家園，怡景名勝。 “來鶴臺”的產(chǎn)品實體由商貿(mào)空間與市民廣場構成。商貿(mào)空間除了廣場中的經(jīng)營樓市、步行街等，還包括商住樓、寫字樓等空間。廣場包括購物、娛樂、餐飲、金融、電信、郵政、景觀等部份。將為商家、顧客提供新穎、時尚、富麗、繁華的經(jīng)營與購物環(huán)境，提供超值、優(yōu)美、方便、幽靜 的置業(yè)與活動空間。 市民廣場具備別致的景觀和自在舒適的環(huán)境，既包涵自然情趣與人文氣息，又凸顯時代風尚與生活追求。讓具有文化底蘊、富有生活情調同時又追求創(chuàng)新的揚州人民置身其中，如魚得水，如鳥在林。 優(yōu)越的經(jīng)營置業(yè)空間，怡人耳目的景觀、旺盛的人氣，便捷的交通，將使“來鶴臺”廣場呈現(xiàn)出商家如云，夜市千燈；游人如鶴，紛至沓來的繁榮景象。 上述諸種因素，構成具有綜合與開放色彩的泛 SHOPPING MALL。 規(guī)劃概念 凝聚文化精華，打造商貿(mào)新都。 廣場汲取了揚州傳統(tǒng)文化的深厚資源，寄托了新城區(qū)人民傳承揚州地域文明 ，再創(chuàng)經(jīng)濟繁榮與文化昌盛的宏偉愿望。“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的傳奇故事，反映了古城揚州商茂民富的歷史。 “來鶴臺”廣場將在新區(qū)再現(xiàn)繁華都市的場景，以其良好的運轉吸引人們來此休閑、活動、購物、觀光、投資。人、財、物、思想、時尚的聚集，使新城區(qū)乃至老城區(qū)對廣場產(chǎn)生向心力，從而積極主動地引導、運轉城市的日常生活。 以上規(guī)劃概念，目的在于把“來鶴臺”建成璀燦的文化明珠和商貿(mào)新都。 景觀概念 樓接云水，鶴呈祥瑞。 廣場在景觀上以“鶴”做文章。鶴是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥鳥、自由鳥、一品鳥。也是揚州歷史上的文化符號，象征 著揚州的富庶與古雅。 水是造景的重要組成部分，水能烘托繁華樓臺與鶴的主題，也能體現(xiàn)自然情趣。結合廣場有一定高度的建筑物，廣場將呈現(xiàn)出“樓接云水，鶴呈祥瑞”的景觀特征，成為揚州新城的新名勝。 建筑概念 21 融鑄古典意象，構筑現(xiàn)代輝煌。 廣場的建筑設計原則是運用現(xiàn)代建筑語言，融鑄古典文化意象。建筑物既能吸收傳統(tǒng)藝術因素，迎合當?shù)貙徝懒晳T，同時又能體現(xiàn)時代訴求，呈現(xiàn)出鮮明的空間感與現(xiàn)代感，新穎而別致。 空間概念 經(jīng)商置業(yè)制高點。 廣場的優(yōu)越地理位置，新城區(qū)的發(fā)展前景，精心的打造與經(jīng)營，經(jīng)典的文化形象將使廣場成為新城區(qū) 經(jīng)商與置業(yè)的制高點。在此投資置業(yè)，是高屋建瓴，富有戰(zhàn)略性眼光的抉擇。 服務概念 匯集消費時尚，奉獻經(jīng)營良機。 廣場的服務精神只有一個，就是全心全意地為廣場上的每一個人服務。商家、市民、居民、游客都是廣場的主人。廣場為你們奉獻優(yōu)美的環(huán)境，細致的關注，有力的支持，全面的咨詢，科學的管理。 概念買點 腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。 騎鶴神仙，何處徘徊？維揚新城，繁華樓臺。 閑如云鶴，富比神仙。 創(chuàng)造財富，陶冶性情。 瑞鶴呈祥欣逢盛世，樓臺錦繡富比神仙。 揮灑萬貫財富，尋覓人間仙居。 笙歌竹西路，鶴舞廣陵春。 商茂民富， 瑞鶴呈祥；神仙福地，生活廣場。 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。來鶴臺前再相會，邗城新景逍遙游。 經(jīng)商置業(yè)制高點，休閑生活神仙居。 連接古城新區(qū)，匯通大江南北；商貿(mào)文化中心，生活休閑廣場。 案例六：“我家山水”項目概念設計 22 主題概念 新人文空間主義 “新人文空間主義”是由南京大學不動產(chǎn)研究中心提出的新型現(xiàn)代生活空間設計理念。 這一理念主要用以指導房地產(chǎn)項目的規(guī)劃、建筑、景觀、社區(qū)、商圈以及城市局部空間的營造。在南京大學不動產(chǎn)研究中心的實踐項目中已經(jīng)得到了成功的運用。 1.“新人文空間主義”是對西方人文 主義的現(xiàn)代理解。 我們習慣將 14 世紀歐洲文藝復興時期的人文思潮稱為人文主義，以區(qū)別于以后受其影響而產(chǎn)生的人道主義。人文主義源自人文學，是一種以研究古典學術和重視人生現(xiàn)實的新思潮，其學說注重研究古希臘、古羅馬文化，提倡發(fā)展教育、自由思想、科學實驗，注重個人價值、現(xiàn)實價值與世俗生活， 反對野蠻、愚昧 、禁欲 和迷信 ，全方位地消解中世紀以來基督教經(jīng)院神學在思想文化方面的韁化與束縛。 人文主義自 14 世紀文藝復興時期興起之后， 廣泛體現(xiàn)在思想、藝術、建筑等領域， 一直經(jīng)久不衰 。 在 16世紀 以后 ， 導致了 宗教改革運動 ； 17世紀，倡導了 科學理性 ；而 在 18 世紀 又引發(fā)了 啟蒙運動 ； 進入 19 世紀，各種人文主義思潮 蔚為壯觀，成為近現(xiàn)代歐洲的主流意識。其中雖然 派別林立，觀點各異，但卻表達了一種共同的精神氣質，即肯定世俗人生的意義，要求享受人世的歡樂，推崇人的價值與個性的解放，留意人的精神潛能，重視人的感性經(jīng)驗與理性思維，主張運用人的知識來造福人生。人的個性發(fā)展在其中得到實現(xiàn) ， 人的主體性在科學認識和技術發(fā)現(xiàn)中得以張揚 。 但是隨著社會歷史的發(fā)展，人文主義與人道主義遇到了由其自身矛盾和社會發(fā)展而帶來的挑戰(zhàn)。 首先是人與自然的關系失衡。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 在文藝復興時期，人 文主義使得在中世紀被窒息的實驗科學與自然科學從神學的教義中解放出來，為近代技術的興起與發(fā)展奠定了重要的文化條件。 隨著技術的發(fā)展與對自然力的征服，人終于在自然界的面前站了起來，發(fā) 23 現(xiàn)了自身的潛力，強化了人文主義以人為本和人為萬物之靈的觀念。 人類憑籍科技成了自然的主宰，從而導致了生態(tài)的失衡和生存環(huán)境的人為破壞。 其次是人與科技的關系失衡。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 雖然技術的發(fā)展?jié)M足了人對物質欲望和現(xiàn)世幸福的需要，但人類也為此付出了巨大的代價。 在技術社會中，大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)生的是標準化產(chǎn)品，大眾媒介產(chǎn)生的是一種單一的文化，人的個性失落了 ，甚至人與人之間的相互聯(lián)系也被機械化了。人的價值變得渺小、扭曲，進而失落。自由、平等、博愛的理想在現(xiàn)實面前顯得蒼白無力；在技術的威權之下，人的自主性消失殆盡。 最后是人與社會的關系失衡。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 由于人文主義，特別是 18世紀以后的人道主義既強調個人主義又強調理性主義，因而一方面導致了由功利主義、享樂主義、實用主義帶來的社會道德淪喪與信仰危機，導致了法西斯主義帶來的現(xiàn)代專制社會和對人類社會的迫害。個人與社會的關系產(chǎn)生了異化。 針對以上的失衡危機，現(xiàn)代西方人文主義思潮產(chǎn)生了巨大的反響與反思，有的學派再次回到古希臘、古羅 馬，甚至從神學、東方思想中汲取資源，產(chǎn)生了許多新人文主義思潮。 因此，新人文空間主義的空間設計理念中，既具備西方傳統(tǒng)人文主義的以人為本，承繼傳統(tǒng)、張揚個性、注重科學的精神，同時更加注重人與自然、人與科技、人與社會的關系平衡以及這種平衡的價值，努力營造一個完善、和諧、科學、合理的生活空間。 2.“新人文空間主義”是對中國傳統(tǒng)人文理念的現(xiàn)代理解。 中國傳統(tǒng)文化中的文化概念是禮樂教化。 《易 ?賁卦 ?彖辭》曰：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！? 這一充滿智慧的思想認為 ：人類文明（人文）的創(chuàng)造源自于對自然現(xiàn)象和規(guī)律（天文）的深刻領會與把握。在諧調好人與自然的關系（觀乎天文）和人與社會的關系（觀乎人文）之后，就能化成天下（文化），實現(xiàn)禮樂教化的最高境 24 界，即最美好的人類社會理想和人類生活方式。 由于中國傳統(tǒng)文化中一向注重人與自然和人與社會關系的平衡，并將這種關系作為不可缺乏的資源，因而提倡任何社會活動都要首先尊重和理解傳統(tǒng)文化，尊重和理解不同地域的風俗生活和地域文化，在此基礎上才能進行創(chuàng)造、變革與移風易俗。 同時，中國傳統(tǒng)的藝術和建筑空間中都強調人與自然的親切感，強調人的道德 修養(yǎng)境界，形成了富有哲理和美學意義的空間意識。這一切都為新人文空間主義提供了豐富的中國傳統(tǒng)文化資源，其空間設計理念帶有中國文化色彩和地域主義個性，同時注重創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉換。 總之，新人文空間主義是一個具有開放性、兼容性、擇優(yōu)性、整合性的空間 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．設計理念。其自身的理念系統(tǒng)也處于不斷地深化、發(fā)展和改進之中。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 3.“新人文空間主義”在“我家山水”項目中的運用原則。 深入研究江南文化資源，發(fā)掘“天下第一江山”的自然與文化價值，“凝聚文化，融合自然，塑造生活”。 鎮(zhèn)江市是中國歷史文化名城，為水陸樞紐，江阜鬧市。其地北有長 江之壯美，南有南山之隱秀，在古代就是人居生活的理想城市，素有“城市山林”之稱。 “我家山水”地處城市江山之間，得地利之便。強調我家居于山水之中，既符合鎮(zhèn)江的傳統(tǒng)文化形象，又符合鎮(zhèn)江市的城市規(guī)劃目標，更符合現(xiàn)代人居生活的理想。 產(chǎn)品實體概念 人文與自然的交響詩，都市與山水的協(xié)奏曲 “我家山水”北枕長江，南臨鬧市，西據(jù)北固，東望焦山。計成《園冶》所謂“因借（因地制宜，借景成畫）”之利，盡被占盡。而所因借的實景，又號稱“天下第一江山”，不僅有自然之美，更是文化名勝。 “我家山水”在人文品質與自然本性之間尋找音符與 旋律，演奏現(xiàn)代都市生活方式與山水田園生活美景之間和諧清新，充滿詩意的樂章。 規(guī)劃概念 憑借天下第一江山，打造怡景人文社區(qū) “我家山水”西據(jù)北固山，號稱“天下第一江山”。三國時甘露寺劉備招親， 25 南宋時北固樓稼軒憑欄。江山多嬌，雄姿英發(fā)，豪杰登臨，感慨萬千。 “我家山水”以怡景人文社區(qū)的嶄新面貌，抒盛世豪情，為江山生色。城市山林，又添華章。 景觀概念 山水變幻四時景，春綠江南到我家 北宋詩人王安石當年泊舟此地，寫下了“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的動人詩篇。 “我家山水”的景觀設計取山水畫 意， 得山水性情 。 主題 景觀取 意于北宋畫家王希孟《千里江山圖》長卷，凸現(xiàn)“我家山水”的整體氣勢與景觀的連續(xù)性。園區(qū)內(nèi) 以“四時八景”構成小品景觀體系。由隔江春色、翠堤煙嵐、夏山蒼嵐、梧桐聽雨、葦岸系舟、丹葉霜林、清溪寒梅、茅亭松雪等景點組成，再現(xiàn)“萬里江山皆畫意，四時風月盡詩情”的意象。讓人真切地感受到“山水變幻四時景，春綠江南到我家”的美學境界。 建筑概念 365 度全景觀庭園建筑 “我家山水”外借江山之景，內(nèi)構泉石之致。全園之內(nèi)，移步換景。臨窗憑軒，顧盼生姿。觸景生情，享受人生。閑庭信步，悠然自得。 空間概念 門接繁華鬧市，院藏自 在山水 “我家山水”實現(xiàn)了“山水生態(tài)，人文生活”的居家理想。難得的山色、江景，讓人重拾遺忘已久的生活；而臨近的鬧市中心，便捷的市內(nèi)交通，又讓人感受到大隱隱于市的愜意。 服務概念 以細心換舒心，以有價換無價 社區(qū)經(jīng)營與物業(yè)管理追求細致、溫馨的家居生活情韻，努力以細致的關愛與安排讓大家庭的每個成員感到舒心與安心。 讓人享受滿意的服務，就象山水滋潤人們每一天的生活。江山有主，美宅有價，但風月無邊，服務無價。 26 概念買點 典藏天下第一江山 六朝江山，鉆石家園 山水之間，畫龍點睛 六朝山色收眼底，千里江聲到枕邊 坐觀 青山浮翠玉，臥聽大江日夜流 用山水滋潤每一天的生活 山水生態(tài)，人文生活 錦繡江南，我家山水 我家山水里，江南好風光 春風又綠江南岸，明月何時照我還。 大隱隱于市，小隱隱于我家山水 這片風景名勝的所在，在市中心近近的地方，名字，很美，叫我家山水…… 仁者樂山，智者樂水 江山有主，風月無價 防止概念設計誤區(qū)： 概念不是用于炒作的題材，而是項目的靈魂。 造概念與造產(chǎn)品應該是統(tǒng)一的。 概念必須真實可靠，如：生態(tài)住宅，目前根本做不到；再如：揚州東方百合園 — 萬大型生態(tài)智能化社區(qū)，言過其實。 核心結構 投資決 策 這是房地產(chǎn)開發(fā)最重要的關鍵環(huán)節(jié)，投資決策失誤是一 27 切罪惡之源。 專業(yè)化互動，專家型決策 ? 這種 房地產(chǎn)全程精深設計基礎上的 投資決策，徹底改變傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營和拍腦袋上項目的決策模式。 ? 在專業(yè)化深度分工的條件下，可以利用各類專業(yè)人士的累積 經(jīng)驗或一技之長，形成整合優(yōu)勢，真正做到集約經(jīng)營和專家決策。 ? 對于發(fā)展商來說，可以通過增加有