【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 傳統(tǒng)、時(shí)代精神風(fēng)貌、風(fēng)俗生活形式、信息交流捷徑。 更重要的是擁有二者之間的關(guān)系，即將二者整合起來(lái)，形成超值的財(cái)富資源。 廣場(chǎng)將中央商務(wù)區(qū)與市民廣場(chǎng)合二為一，能夠在一個(gè)非常經(jīng)濟(jì)的空間內(nèi)，整合揚(yáng)州物質(zhì)資源與文化資源，形 成新財(cái)富資源。 廣場(chǎng)將填補(bǔ)揚(yáng)州市缺乏中央商務(wù)區(qū)的空白。所謂中央商務(wù)區(qū)（ CENTRAL BUSINESS DISTRICT，簡(jiǎn)稱 CBD）是指一個(gè)城市中聚集了商貿(mào)、金融、信息、高層次企業(yè)服務(wù)，人流最為集中、交通最為便捷、建筑密度大，服務(wù)范圍廣的地區(qū)。這是最為經(jīng)濟(jì)的財(cái)富運(yùn)作方式。 以打造黃金地段的方法獲得黃金效應(yīng)。中央商務(wù)區(qū)的功能發(fā)揮之后，將逐漸成為該地區(qū)地價(jià)最高的地段。 美觀的市民文化廣場(chǎng)又將聚集人氣，增強(qiáng)廣場(chǎng)對(duì)城市能量的凝聚和輻射功能，吸引投資，擴(kuò) 大貿(mào)易，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，這一切都將提升城市的財(cái)富增長(zhǎng)能力。 ?三者的關(guān)系 以“新”表示時(shí)間，以“地標(biāo)”表示空間。由二者構(gòu)成的時(shí)空坐標(biāo)整合起“文化”與“財(cái)富”的資源，經(jīng)濟(jì)而有效地發(fā)揮其功能。 產(chǎn)品實(shí)體概念 20 泛 SHOPPING MALL —— 商貿(mào)家園，怡景名勝。 “來(lái)鶴臺(tái)”的產(chǎn)品實(shí)體由商貿(mào)空間與市民廣場(chǎng)構(gòu)成。商貿(mào)空間除了廣場(chǎng)中的經(jīng)營(yíng)樓市、步行街等，還包括商住樓、寫字樓等空間。廣場(chǎng)包括購(gòu)物、娛樂(lè)、餐飲、金融、電信、郵政、景觀等部份。將為商家、顧客提供新穎、時(shí)尚、富麗、繁華的經(jīng)營(yíng)與購(gòu)物環(huán)境，提供超值、優(yōu)美、方便、幽靜 的置業(yè)與活動(dòng)空間。 市民廣場(chǎng)具備別致的景觀和自在舒適的環(huán)境，既包涵自然情趣與人文氣息，又凸顯時(shí)代風(fēng)尚與生活追求。讓具有文化底蘊(yùn)、富有生活情調(diào)同時(shí)又追求創(chuàng)新的揚(yáng)州人民置身其中，如魚(yú)得水，如鳥(niǎo)在林。 優(yōu)越的經(jīng)營(yíng)置業(yè)空間，怡人耳目的景觀、旺盛的人氣，便捷的交通，將使“來(lái)鶴臺(tái)”廣場(chǎng)呈現(xiàn)出商家如云，夜市千燈；游人如鶴，紛至沓來(lái)的繁榮景象。 上述諸種因素，構(gòu)成具有綜合與開(kāi)放色彩的泛 SHOPPING MALL。 規(guī)劃概念 凝聚文化精華，打造商貿(mào)新都。 廣場(chǎng)汲取了揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的深厚資源，寄托了新城區(qū)人民傳承揚(yáng)州地域文明 ，再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)繁榮與文化昌盛的宏偉愿望。“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”的傳奇故事，反映了古城揚(yáng)州商茂民富的歷史。 “來(lái)鶴臺(tái)”廣場(chǎng)將在新區(qū)再現(xiàn)繁華都市的場(chǎng)景，以其良好的運(yùn)轉(zhuǎn)吸引人們來(lái)此休閑、活動(dòng)、購(gòu)物、觀光、投資。人、財(cái)、物、思想、時(shí)尚的聚集，使新城區(qū)乃至老城區(qū)對(duì)廣場(chǎng)產(chǎn)生向心力，從而積極主動(dòng)地引導(dǎo)、運(yùn)轉(zhuǎn)城市的日常生活。 以上規(guī)劃概念，目的在于把“來(lái)鶴臺(tái)”建成璀燦的文化明珠和商貿(mào)新都。 景觀概念 樓接云水，鶴呈祥瑞。 廣場(chǎng)在景觀上以“鶴”做文章。鶴是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥鳥(niǎo)、自由鳥(niǎo)、一品鳥(niǎo)。也是揚(yáng)州歷史上的文化符號(hào)，象征 著揚(yáng)州的富庶與古雅。 水是造景的重要組成部分，水能烘托繁華樓臺(tái)與鶴的主題，也能體現(xiàn)自然情趣。結(jié)合廣場(chǎng)有一定高度的建筑物，廣場(chǎng)將呈現(xiàn)出“樓接云水，鶴呈祥瑞”的景觀特征，成為揚(yáng)州新城的新名勝。 建筑概念 21 融鑄古典意象，構(gòu)筑現(xiàn)代輝煌。 廣場(chǎng)的建筑設(shè)計(jì)原則是運(yùn)用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，融鑄古典文化意象。建筑物既能吸收傳統(tǒng)藝術(shù)因素，迎合當(dāng)?shù)貙徝懒?xí)慣，同時(shí)又能體現(xiàn)時(shí)代訴求，呈現(xiàn)出鮮明的空間感與現(xiàn)代感，新穎而別致。 空間概念 經(jīng)商置業(yè)制高點(diǎn)。 廣場(chǎng)的優(yōu)越地理位置，新城區(qū)的發(fā)展前景，精心的打造與經(jīng)營(yíng)，經(jīng)典的文化形象將使廣場(chǎng)成為新城區(qū) 經(jīng)商與置業(yè)的制高點(diǎn)。在此投資置業(yè)，是高屋建瓴，富有戰(zhàn)略性眼光的抉擇。 服務(wù)概念 匯集消費(fèi)時(shí)尚，奉獻(xiàn)經(jīng)營(yíng)良機(jī)。 廣場(chǎng)的服務(wù)精神只有一個(gè)，就是全心全意地為廣場(chǎng)上的每一個(gè)人服務(wù)。商家、市民、居民、游客都是廣場(chǎng)的主人。廣場(chǎng)為你們奉獻(xiàn)優(yōu)美的環(huán)境，細(xì)致的關(guān)注，有力的支持，全面的咨詢，科學(xué)的管理。 概念買點(diǎn) 腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州。 騎鶴神仙，何處徘徊？維揚(yáng)新城，繁華樓臺(tái)。 閑如云鶴，富比神仙。 創(chuàng)造財(cái)富，陶冶性情。 瑞鶴呈祥欣逢盛世，樓臺(tái)錦繡富比神仙。 揮灑萬(wàn)貫財(cái)富，尋覓人間仙居。 笙歌竹西路，鶴舞廣陵春。 商茂民富， 瑞鶴呈祥；神仙福地，生活廣場(chǎng)。 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。來(lái)鶴臺(tái)前再相會(huì)，邗城新景逍遙游。 經(jīng)商置業(yè)制高點(diǎn)，休閑生活神仙居。 連接古城新區(qū)，匯通大江南北；商貿(mào)文化中心，生活休閑廣場(chǎng)。 案例六：“我家山水”項(xiàng)目概念設(shè)計(jì) 22 主題概念 新人文空間主義 “新人文空間主義”是由南京大學(xué)不動(dòng)產(chǎn)研究中心提出的新型現(xiàn)代生活空間設(shè)計(jì)理念。 這一理念主要用以指導(dǎo)房地產(chǎn)項(xiàng)目的規(guī)劃、建筑、景觀、社區(qū)、商圈以及城市局部空間的營(yíng)造。在南京大學(xué)不動(dòng)產(chǎn)研究中心的實(shí)踐項(xiàng)目中已經(jīng)得到了成功的運(yùn)用。 1.“新人文空間主義”是對(duì)西方人文 主義的現(xiàn)代理解。 我們習(xí)慣將 14 世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文思潮稱為人文主義，以區(qū)別于以后受其影響而產(chǎn)生的人道主義。人文主義源自人文學(xué)，是一種以研究古典學(xué)術(shù)和重視人生現(xiàn)實(shí)的新思潮，其學(xué)說(shuō)注重研究古希臘、古羅馬文化，提倡發(fā)展教育、自由思想、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重個(gè)人價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值與世俗生活， 反對(duì)野蠻、愚昧 、禁欲 和迷信 ，全方位地消解中世紀(jì)以來(lái)基督教經(jīng)院神學(xué)在思想文化方面的韁化與束縛。 人文主義自 14 世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期興起之后， 廣泛體現(xiàn)在思想、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域， 一直經(jīng)久不衰 。 在 16世紀(jì) 以后 ， 導(dǎo)致了 宗教改革運(yùn)動(dòng) ； 17世紀(jì)，倡導(dǎo)了 科學(xué)理性 ；而 在 18 世紀(jì) 又引發(fā)了 啟蒙運(yùn)動(dòng) ； 進(jìn)入 19 世紀(jì)，各種人文主義思潮 蔚為壯觀，成為近現(xiàn)代歐洲的主流意識(shí)。其中雖然 派別林立，觀點(diǎn)各異，但卻表達(dá)了一種共同的精神氣質(zhì)，即肯定世俗人生的意義，要求享受人世的歡樂(lè)，推崇人的價(jià)值與個(gè)性的解放，留意人的精神潛能，重視人的感性經(jīng)驗(yàn)與理性思維，主張運(yùn)用人的知識(shí)來(lái)造福人生。人的個(gè)性發(fā)展在其中得到實(shí)現(xiàn) ， 人的主體性在科學(xué)認(rèn)識(shí)和技術(shù)發(fā)現(xiàn)中得以張揚(yáng) 。 但是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，人文主義與人道主義遇到了由其自身矛盾和社會(huì)發(fā)展而帶來(lái)的挑戰(zhàn)。 首先是人與自然的關(guān)系失衡。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 在文藝復(fù)興時(shí)期，人 文主義使得在中世紀(jì)被窒息的實(shí)驗(yàn)科學(xué)與自然科學(xué)從神學(xué)的教義中解放出來(lái)，為近代技術(shù)的興起與發(fā)展奠定了重要的文化條件。 隨著技術(shù)的發(fā)展與對(duì)自然力的征服，人終于在自然界的面前站了起來(lái)，發(fā) 23 現(xiàn)了自身的潛力，強(qiáng)化了人文主義以人為本和人為萬(wàn)物之靈的觀念。 人類憑籍科技成了自然的主宰，從而導(dǎo)致了生態(tài)的失衡和生存環(huán)境的人為破壞。 其次是人與科技的關(guān)系失衡。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 雖然技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了人對(duì)物質(zhì)欲望和現(xiàn)世幸福的需要，但人類也為此付出了巨大的代價(jià)。 在技術(shù)社會(huì)中，大規(guī)模生產(chǎn)產(chǎn)生的是標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，大眾媒介產(chǎn)生的是一種單一的文化，人的個(gè)性失落了 ，甚至人與人之間的相互聯(lián)系也被機(jī)械化了。人的價(jià)值變得渺小、扭曲，進(jìn)而失落。自由、平等、博愛(ài)的理想在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無(wú)力；在技術(shù)的威權(quán)之下，人的自主性消失殆盡。 最后是人與社會(huì)的關(guān)系失衡。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 由于人文主義，特別是 18世紀(jì)以后的人道主義既強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義又強(qiáng)調(diào)理性主義，因而一方面導(dǎo)致了由功利主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義帶來(lái)的社會(huì)道德淪喪與信仰危機(jī)，導(dǎo)致了法西斯主義帶來(lái)的現(xiàn)代專制社會(huì)和對(duì)人類社會(huì)的迫害。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系產(chǎn)生了異化。 針對(duì)以上的失衡危機(jī)，現(xiàn)代西方人文主義思潮產(chǎn)生了巨大的反響與反思，有的學(xué)派再次回到古希臘、古羅 馬，甚至從神學(xué)、東方思想中汲取資源，產(chǎn)生了許多新人文主義思潮。 因此，新人文空間主義的空間設(shè)計(jì)理念中，既具備西方傳統(tǒng)人文主義的以人為本，承繼傳統(tǒng)、張揚(yáng)個(gè)性、注重科學(xué)的精神，同時(shí)更加注重人與自然、人與科技、人與社會(huì)的關(guān)系平衡以及這種平衡的價(jià)值，努力營(yíng)造一個(gè)完善、和諧、科學(xué)、合理的生活空間。 2.“新人文空間主義”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文理念的現(xiàn)代理解。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的文化概念是禮樂(lè)教化。 《易 ?賁卦 ?彖辭》曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！? 這一充滿智慧的思想認(rèn)為 ：人類文明（人文）的創(chuàng)造源自于對(duì)自然現(xiàn)象和規(guī)律（天文）的深刻領(lǐng)會(huì)與把握。在諧調(diào)好人與自然的關(guān)系（觀乎天文）和人與社會(huì)的關(guān)系（觀乎人文）之后，就能化成天下（文化），實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)教化的最高境 24 界，即最美好的人類社會(huì)理想和人類生活方式。 由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中一向注重人與自然和人與社會(huì)關(guān)系的平衡，并將這種關(guān)系作為不可缺乏的資源，因而提倡任何社會(huì)活動(dòng)都要首先尊重和理解傳統(tǒng)文化，尊重和理解不同地域的風(fēng)俗生活和地域文化，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行創(chuàng)造、變革與移風(fēng)易俗。 同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)和建筑空間中都強(qiáng)調(diào)人與自然的親切感，強(qiáng)調(diào)人的道德 修養(yǎng)境界，形成了富有哲理和美學(xué)意義的空間意識(shí)。這一切都為新人文空間主義提供了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，其空間設(shè)計(jì)理念帶有中國(guó)文化色彩和地域主義個(gè)性，同時(shí)注重創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。 總之，新人文空間主義是一個(gè)具有開(kāi)放性、兼容性、擇優(yōu)性、整合性的空間 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．設(shè)計(jì)理念。其自身的理念系統(tǒng)也處于不斷地深化、發(fā)展和改進(jìn)之中。 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． 3.“新人文空間主義”在“我家山水”項(xiàng)目中的運(yùn)用原則。 深入研究江南文化資源，發(fā)掘“天下第一江山”的自然與文化價(jià)值，“凝聚文化，融合自然，塑造生活”。 鎮(zhèn)江市是中國(guó)歷史文化名城，為水陸樞紐，江阜鬧市。其地北有長(zhǎng) 江之壯美，南有南山之隱秀，在古代就是人居生活的理想城市，素有“城市山林”之稱。 “我家山水”地處城市江山之間，得地利之便。強(qiáng)調(diào)我家居于山水之中，既符合鎮(zhèn)江的傳統(tǒng)文化形象，又符合鎮(zhèn)江市的城市規(guī)劃目標(biāo)，更符合現(xiàn)代人居生活的理想。 產(chǎn)品實(shí)體概念 人文與自然的交響詩(shī)，都市與山水的協(xié)奏曲 “我家山水”北枕長(zhǎng)江，南臨鬧市，西據(jù)北固，東望焦山。計(jì)成《園冶》所謂“因借（因地制宜，借景成畫(huà)）”之利，盡被占盡。而所因借的實(shí)景，又號(hào)稱“天下第一江山”，不僅有自然之美，更是文化名勝。 “我家山水”在人文品質(zhì)與自然本性之間尋找音符與 旋律，演奏現(xiàn)代都市生活方式與山水田園生活美景之間和諧清新，充滿詩(shī)意的樂(lè)章。 規(guī)劃概念 憑借天下第一江山，打造怡景人文社區(qū) “我家山水”西據(jù)北固山，號(hào)稱“天下第一江山”。三國(guó)時(shí)甘露寺劉備招親， 25 南宋時(shí)北固樓稼軒憑欄。江山多嬌，雄姿英發(fā)，豪杰登臨，感慨萬(wàn)千。 “我家山水”以怡景人文社區(qū)的嶄新面貌，抒盛世豪情，為江山生色。城市山林，又添華章。 景觀概念 山水變幻四時(shí)景，春綠江南到我家 北宋詩(shī)人王安石當(dāng)年泊舟此地，寫下了“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的動(dòng)人詩(shī)篇。 “我家山水”的景觀設(shè)計(jì)取山水畫(huà) 意， 得山水性情 。 主題 景觀取 意于北宋畫(huà)家王希孟《千里江山圖》長(zhǎng)卷，凸現(xiàn)“我家山水”的整體氣勢(shì)與景觀的連續(xù)性。園區(qū)內(nèi) 以“四時(shí)八景”構(gòu)成小品景觀體系。由隔江春色、翠堤煙嵐、夏山蒼嵐、梧桐聽(tīng)雨、葦岸系舟、丹葉霜林、清溪寒梅、茅亭松雪等景點(diǎn)組成，再現(xiàn)“萬(wàn)里江山皆畫(huà)意，四時(shí)風(fēng)月盡詩(shī)情”的意象。讓人真切地感受到“山水變幻四時(shí)景，春綠江南到我家”的美學(xué)境界。 建筑概念 365 度全景觀庭園建筑 “我家山水”外借江山之景，內(nèi)構(gòu)泉石之致。全園之內(nèi)，移步換景。臨窗憑軒，顧盼生姿。觸景生情，享受人生。閑庭信步，悠然自得。 空間概念 門接繁華鬧市，院藏自 在山水 “我家山水”實(shí)現(xiàn)了“山水生態(tài)，人文生活”的居家理想。難得的山色、江景，讓人重拾遺忘已久的生活；而臨近的鬧市中心，便捷的市內(nèi)交通，又讓人感受到大隱隱于市的愜意。 服務(wù)概念 以細(xì)心換舒心，以有價(jià)換無(wú)價(jià) 社區(qū)經(jīng)營(yíng)與物業(yè)管理追求細(xì)致、溫馨的家居生活情韻，努力以細(xì)致的關(guān)愛(ài)與安排讓大家庭的每個(gè)成員感到舒心與安心。 讓人享受滿意的服務(wù)，就象山水滋潤(rùn)人們每一天的生活。江山有主，美宅有價(jià)，但風(fēng)月無(wú)邊，服務(wù)無(wú)價(jià)。 26 概念買點(diǎn) 典藏天下第一江山 六朝江山，鉆石家園 山水之間，畫(huà)龍點(diǎn)睛 六朝山色收眼底，千里江聲到枕邊 坐觀 青山浮翠玉，臥聽(tīng)大江日夜流 用山水滋潤(rùn)每一天的生活 山水生態(tài)，人文生活 錦繡江南，我家山水 我家山水里，江南好風(fēng)光 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 大隱隱于市，小隱隱于我家山水 這片風(fēng)景名勝的所在，在市中心近近的地方，名字，很美，叫我家山水…… 仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水 江山有主，風(fēng)月無(wú)價(jià) 防止概念設(shè)計(jì)誤區(qū)： 概念不是用于炒作的題材，而是項(xiàng)目的靈魂。 造概念與造產(chǎn)品應(yīng)該是統(tǒng)一的。 概念必須真實(shí)可靠，如：生態(tài)住宅，目前根本做不到；再如：揚(yáng)州東方百合園 — 萬(wàn)大型生態(tài)智能化社區(qū)，言過(guò)其實(shí)。 核心結(jié)構(gòu) 投資決 策 這是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)最重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，投資決策失誤是一 27 切罪惡之源。 專業(yè)化互動(dòng)，專家型決策 ? 這種 房地產(chǎn)全程精深設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的 投資決策，徹底改變傳統(tǒng)的粗放經(jīng)營(yíng)和拍腦袋上項(xiàng)目的決策模式。 ? 在專業(yè)化深度分工的條件下，可以利用各類專業(yè)人士的累積 經(jīng)驗(yàn)或一技之長(zhǎng)，形成整合優(yōu)勢(shì)，真正做到集約經(jīng)營(yíng)和專家決策。 ? 對(duì)于發(fā)展商來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)增加有