激勵理論與企業(yè)文化培訓(xùn)課程(編輯修改稿)
2025-03-08 01:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 精神激勵 海爾文化與管理 企業(yè)文化建設(shè) ? 以系統(tǒng)的觀點看待企業(yè)文化，正確處理三個層次的關(guān)系 ? 吸取中國傳統(tǒng)文化的精髓，提煉有特色的企業(yè)精神 ? 擺正企業(yè)家的位置，充分發(fā)揮企業(yè)家的作用 企業(yè)文化建設(shè) 同仁堂精神 同仁堂店訓(xùn) ?節(jié)約 ?：減少任務(wù) ， 只做需要做的 ?：成為世界成本領(lǐng)先者的關(guān)鍵 ?靈活性 ?：減少層級 ?：通過加強溝通和強化個人責(zé)任來建立適應(yīng)迅速變化的世界的迅速決策機制 ?創(chuàng)造性 ?：發(fā)揮新思想 —— 創(chuàng)新 ?：通過更高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)提高顧客滿意程度和經(jīng)營邊際 ?所有權(quán) ?：信任別人的自信心 ， 授權(quán)于他人自由行動的自信心以及參與關(guān)系到公司和部門命運的高層事務(wù)的自信心 ?：賦予個人更多的責(zé)任 、 能力去迅速而獨立地行動 。 應(yīng)該提高工作滿足感以及對風(fēng)險與回報的理解 。 鑒于授權(quán)的重要性 ， 需要公司和部門高層參與的影響重大的事務(wù)只占一小部分 通用電氣的價值觀 ?：對于承諾進取 、 分享遠景以及實現(xiàn)目標(biāo)的持久熱情 ?：為實現(xiàn)共同目標(biāo)而重整人馬 ?坦率 /開放 ?：全面而經(jīng)常地與個人和組織分享信息 （ 表揚等 ） ?：使員工了解個人 、 職責(zé)以及部門地位的關(guān)鍵 ?簡化 ?：努力實現(xiàn)簡潔 、 明了 ， “ 最好 、 最簡單的結(jié)論 ” —— 越少越好 ?：降低復(fù)雜程度益處無窮：從減少官僚主義到優(yōu)化設(shè)計和降低成本 通用電氣的價值觀 ?回報 ?：對風(fēng)險和業(yè)績的相應(yīng)的承認與補償 —— 在承認團隊整體作用的前提下個人之間會有不同 ?：吸引和激勵產(chǎn)生更多的樂于完成通用電氣目標(biāo)的個人的需要 ?現(xiàn)實 ?：客觀表述現(xiàn)實 —— 而非個人意愿 ?：設(shè)立前景目標(biāo)制定制勝戰(zhàn)略以及取得廣泛共識的關(guān)鍵 ?領(lǐng)導(dǎo) 通用電氣的價值觀 ?誠實 ?：從不無視事實 ， 遵守國際業(yè)務(wù)中涉及的各地法律的精神和條款 ?：取得在全球各地發(fā)展和壯大的權(quán)利的關(guān)鍵 。 一個相關(guān)人 —— 投資的股東 、 購買產(chǎn)品的顧客 、 支持我們的社區(qū) 、 依賴公司的雇員 ， 都希望并應(yīng)該得到我們的明確的承諾：在每時每處的每個行為都保持誠實 ?：公正評價每一個人的才能和貢獻 —— 不論是好是壞 ?：團隊合作依賴于相互信任 、 相互理解以及共同的價值觀 ， 即在任何環(huán)境下 ， 個人都將得到公正的對待 ?個人尊嚴 ?君子和而不同 ， 小人同而不和 。 —— 《 論語 子路 》 ?夫和實生物 ， 同則不繼 。 以他平他謂之和 ， 故能豐長而物歸之 。 若以同裨同 ， 盡乃棄矣 。 —— 《 國語 鄭語 》 ?和如羹焉 ， 水火醯醢鹽梅以烹魚肉 ， 燀之以薪 ， 宰夫和之 ， 齊之以味 ， 濟其不及 ， 以泄其過 。 君子食之 ， 以平其心 。 君臣亦然 ， 君所謂可 ， 而有否焉 ， 臣獻其否 ， 以成其可 。 君所謂否 ， 而有可焉 ， 臣獻其可 ， 以去其否 。是以政平而不干 ， 民無爭心 。 …… 若以水濟水 ， 誰能食之 ?若琴瑟之專壹一 ， 誰能聽之 ?同之不可也如是 。 ? —— 晏子 《 左傳 昭公20年 》 什么是“和諧”？ 中國傳統(tǒng)文化的精髓 —— 和諧 和，是不同事物的相成相濟，是多樣性的統(tǒng)一，它承認矛盾，是矛盾發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；同，是相同事物的疊加，它回避矛盾，掩蓋事物之間的差異。表現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，同是唯唯諾諾，是無原則的茍同甚至同流合污；和則是有原則的和睦相處，就是說，凡無關(guān)原則的小事，要理解忍讓，不要小題大作、鬧不團結(jié)，凡事關(guān)原則性的大問題，則要堅持原則、一絲不茍。表現(xiàn)在上下級關(guān)系上，同是下級對上級的絕對服從和死氣沉沉、緊張壓抑的“一言堂”；和則是上下級的互相尊重和坦誠議政、集思廣益的“眾言堂”。 什么是“和諧”？ 中國傳統(tǒng)文化的精髓 —— 和諧 ? 崇仁厲義 ? 愛人 /克己復(fù)禮為仁 /人而不仁 ， 如禮何孔子曰：‘ 能行五者于天下 ， 為仁矣 。 ’ 請問之 。 曰： ‘ 恭 ， 寬 ，信 ， 敏 ， 惠 。 恭則不侮 ， 寬則得眾 ， 信則人任焉 ， 敏則有功 ， 惠則足以使人 !’ /重義輕利 /義 ， 然后取 /放于利而行 ， 多怨 ? 德治 ， 仁政 ? 為政以德 ， 譬似北辰 ， 居其所 ， 而眾星共之 /道之以政 ， 齊之以刑 ， 民免而無恥 。 道之以德 ， 齊之以禮 ，有恥且格 /務(wù)德而不務(wù)刑 /不以仁政 ， 不能平治于天下 ? 中庸之道 過猶不及 ? 家族本位 老吾老 ， 以及人之老；幼吾幼 ， 以及人之幼 ? 協(xié)和萬邦 懷柔 /撫和 /順?biāo)资┗? ? 無為而治 ? 天人合一 中國傳統(tǒng)文化的精髓 —— 和諧 德治，仁政 ? 教化：子曰：‘庶矣哉 !’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉 ?’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉 ?’曰：
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