史津銘佛學(xué)與管理(編輯修改稿)
2025-03-03 17:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的是什么呢？簡而言之，就是佛教的目標(biāo) —— 弘法利生。初進(jìn)寺院的時候我們都會想，當(dāng)然你們也會問：‘在寺院里，僧人們到底在做什么？’其實(shí)，在因?yàn)樾叛龆甓鹊纳诵牡桌?，都會深深地烙印著一個信念：‘利生是事業(yè)，弘法是家務(wù)?！簿褪钦f，作為一個佛教僧人，‘弘法利生’既是他們的事業(yè)，同時也是他們的家務(wù) —— 是他們應(yīng)該做的，是責(zé)無旁貸的。從這個意義上來說，寺廟建立的目的，就是讓僧人在這個環(huán)境里實(shí)現(xiàn)這個理念。 “因?yàn)槟銈冇行叛觯傆腥饲案昂罄^，所以你們這個團(tuán)隊(duì) 千年不敗?！? 日本經(jīng)營之神松下幸之助 感悟 打不走的和尚 VS留不住的員工 ? 在寺廟管理中 ,和尚雖然面臨四處化緣、惡劣的天氣等艱難的環(huán)境 ,雖然清貧 ,但和尚對寺廟的忠誠度非常高。 ? 員工雖然擁有基本工資和相應(yīng)的福利 ,但許多員工都是在想著“往高處走” ,別說打了 ,就是說了說或其他不順心可能就脫離企業(yè) ,當(dāng)出現(xiàn)問題時 ,僧人都能夠主動懺悔 ,而我們的員工卻理由重重 ,由于和尚的教化是心靈的洗禮 ,是心智的定位 ,因此和尚能夠安心造化 ,作為企業(yè)管理 ,同樣需要心智教化 ,對管理者和員工的教化。 ? 因?yàn)楣芾淼膶?shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人 ,而是管自己 。管自己實(shí)際上是管心 ,只有修己 ,才能安人 。人心正了 ,人心齊了 ,企業(yè)就管好了。 方丈 VS老板 ? 在寺廟管理過程中 ,方丈之下有 24個序職、 24個列職、 24個雜職 ,一般寺廟設(shè)有 4大堂口、 8大職事。紀(jì)律嚴(yán)明 ,上下明晰 ,各司其職 ,各負(fù)其責(zé) ,嚴(yán)格的組織機(jī)構(gòu)為寺廟的長青提供了制度保障 ,都監(jiān)、衣缽和方丈之間是三角制約關(guān)系 ,都監(jiān)和衣缽對方丈有著不同而重要的監(jiān)督和警醒作用 , ? 對方丈來說 ,有來自如下幾個方面的監(jiān)督 :一是自我監(jiān)督 ,包括兩個方面 :來自信仰的激勵與戒律的約束力 ,以及職業(yè)道德和自我成就、榮譽(yù)感所賦予的責(zé)任感 。二是法律賦予被服務(wù)機(jī)構(gòu)的約束權(quán) —— 寺廟的機(jī)制監(jiān)督 。三是社會監(jiān)督機(jī)制 —— 經(jīng)營失敗時所要承擔(dān)的個人信譽(yù)風(fēng)險(xiǎn)。相互制約的關(guān)系為方丈在經(jīng)營寺廟的過程中規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)。 ? 同樣 ,作為企業(yè)來說 ,必須明確高尚的企業(yè)目標(biāo) ,必須組建合理的組織機(jī)構(gòu) ,建立完善的操作規(guī)程、職務(wù)說明書、行為準(zhǔn)則等規(guī)章制度來規(guī)范和指導(dǎo)員工的日常工作 ,要有“規(guī)矩”來管理企業(yè)員工 ,沒有規(guī)矩 ,不成方圓 ,同時老板也需要建立權(quán)力制約機(jī)制 ,絕對的集權(quán)最終導(dǎo)致的是老板容易犯錯并走向末路。 外來的和尚 VS空降兵 ? 一方面 ,外來的方丈好念經(jīng) ,另一方面 ,企業(yè)在聘請空降兵的過程中面臨許多困惑。其實(shí) ,作為傳承二千年的佛教 ,佛教僧團(tuán)隊(duì)伍作為一個組織能歷千年而不衰 ,經(jīng)數(shù)代而不竭 ,這與佛教用清規(guī)戒律管理佛門弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關(guān)。 ? 作為一個團(tuán)體組織 ,它向它的成員傳達(dá)了人人成佛的理想目標(biāo) ,指出只有按照“眾惡莫做 ,眾善奉行”的思想行事才能修成正果 ,并在日常的行為規(guī)范上有嚴(yán)格和詳盡的規(guī)定。作為職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍和空降兵 ,同樣需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行 ,建立自律的氛圍和嚴(yán)格的懲罰措施 ,培育相應(yīng)的信任機(jī)制和優(yōu)化企業(yè)的工作環(huán)境。 ? 當(dāng)然 ,寺廟的廟規(guī)與企業(yè)文化、和尚的習(xí)慣與員工的執(zhí)行力等等還有許多相似之處 ,作為寺廟好企業(yè)來說 ,都需要宣揚(yáng)核心理念．保持組織人員的凝聚力 。理順管理關(guān)系 ,實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)營的暢通。作為現(xiàn)代企業(yè)來說 ,要善于從寺廟管理和運(yùn)營中吸取精華 ,為我所用 ,進(jìn)而提升企業(yè)組織的可持續(xù)發(fā)展能力 ,像寺廟一樣基業(yè)長青 ! ?英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) .斯密有一個“看不見的手”的著名論斷，描述市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔谩Ｓ袥]有人想過，“手”到底指的是什么？ ? 原香港佛教僧伽學(xué)院副院長、現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會宗教事務(wù)監(jiān)督的 覺真法師 答案是：這是合起來的一雙手，就是雙方有利、雙方得益、雙方利益的平衡。雙方就是買者與賣者，企業(yè)與顧客。做生意的全部學(xué)問中的實(shí)質(zhì)，就是對人的理解和尊重。佛家就叫眾生平等（雙方的關(guān)懷平等，雙方的利益平等），叫“不二法門”（買賣雙方是一個整體，利益不二，共生共存不二）。 ?佛學(xué)是內(nèi)學(xué)。佛教的追求是內(nèi)求。人，作為萬物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心。這心的學(xué)問，就是佛法的全部學(xué)問。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導(dǎo)向，再到行銷導(dǎo)向，到后來的財(cái)務(wù)導(dǎo)向，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到人力資源導(dǎo)向，學(xué)習(xí)型組織五項(xiàng)修煉的行為導(dǎo)向 …… 說到底，無一不是人的活動、人的因素。 ? 管理哲學(xué)的真正核心，依然是人。管理組織，是人的組織；管理行為，是人的行為；企業(yè)的最大資源，是人才資源；管理活動，是人心管理。在一個企業(yè)內(nèi)，人，既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過“人”才能實(shí)現(xiàn)。 ? 管理的實(shí)質(zhì)其實(shí)不是管別人，而是管自己；管自己實(shí)際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了
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