20xx蘇教版語(yǔ)文必修一第3專題今生今世的證據(jù)(編輯修改稿)
2024-12-23 03:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 下 …… 把 …… 留下 …… …… 留下 …… 留下 …… 換句型 填空（體會(huì)情感） ? 要是知道 …… 要是懂得 …… 我就會(huì)更 這些曾經(jīng)擁有的事物。 珍愛、留戀 自由朗讀第４節(jié)，劃出作者所寫的人、事、物、景 ? 大風(fēng) 大鳥 村巷 男人 大榆樹 榆樹樁 月光 …… 懷念、依戀 一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能證明？ ? 什么是“內(nèi)心的生存”，它包含些什么？ ? “內(nèi)心生存”需要證明嗎？ ? 為什么？ 寄托 行將消失的一切對(duì)作者的生活有意義嗎？ 故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了，對(duì)我來(lái)說意義無(wú)限。 劉亮程 《 村莊的事情 》 當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。 ? 沒有故鄉(xiāng)的人，身后一無(wú)所有。 －－韓少功 《 我心歸去 》 如果家園沒有廢失，我的精神、內(nèi)心就會(huì)有寄托、有本原；一旦廢失，人只能在“虛無(wú)”中了。 歸宿 ? 第 1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的，敘述一個(gè)人在沒有懂得憐惜舊物時(shí)，對(duì)故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。 ? 第 28節(jié)可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義。故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。之所以有人不明白，是因?yàn)樗斑€不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑：“在它們中間悄無(wú)聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng) ?? 對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義”。 ? 最后一小節(jié)，既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒有 “ 根 ” ，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來(lái)的方向，這實(shí)際上也是對(duì)現(xiàn)代人精神狀況的況喻，想 “ 回家 ” ，卻只能走向 “ 虛無(wú) ” 。 小結(jié) ? 情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。因此， 《 今生今世的證據(jù) 》 在寫作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說都存在著不可替代的意義的道理所在。 三、文本評(píng)點(diǎn) 評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法 。 古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書 。 讀書不是純粹單向的 、 被動(dòng)的接受 ， 同時(shí)也是在思考 ， 思考有了心得 ， 就隨時(shí)記下來(lái) ， 書的天地邊角空白處都是記錄的地方 ， 因此 ， 評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法 ， 更重要的是一種習(xí)慣 ， 一種讀書的好習(xí)慣 ， 大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣 。 從方法上講 ， 評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話 ， 是
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