【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 制健全的國(guó)家 ， 當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)居安思危這一點(diǎn)和魏征是相同的 ， 但我們還應(yīng)當(dāng)依法治國(guó) ， 從而使社會(huì)變得更加公平合理。 我的觀點(diǎn)： [ 文白 對(duì)譯 ] 臣聞 求 木之長(zhǎng)者 ， 必 固其根本； 欲 臣聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng) ， 一定要使它的根本牢固；想要泉水 流之遠(yuǎn)者 ， 必 浚 其 泉源；思 國(guó)之安者 ， 必 積其德 義。流得遠(yuǎn) ， 一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定 ， 一定要厚積道德仁義。 ????????長(zhǎng)（ zhǎn ɡ ）： 生長(zhǎng)。 固： 使 ?? 牢固。 本： 樹(shù)根。 欲： 想 ，想要。 浚（ j249。 n ）： 疏通 ， 挖深。 德義： 指道德和仁義。 源 不深而豈 望 流之遠(yuǎn) ， 根 不 固 而何源泉不深怎么能希望泉水流得遠(yuǎn) ， 根系不牢固又怎么 求 木之長(zhǎng)。德 不厚 而思 國(guó) 之治 ， 雖 在 下能想要樹(shù)木生長(zhǎng)。道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定 ， 我雖然地位低見(jiàn)識(shí) 愚 ， 知 其 不可 ， 而況 于明哲 乎 ！淺 ， （也）知道這是不可能的 ， 何況（您這樣）聰明睿智的人呢！ ????????而： 轉(zhuǎn)折連詞 ， 卻。 厚： 深厚。 在下愚： 處于地位低見(jiàn)識(shí)淺的人。 而況： 何況。 明哲： 聰明睿智（的人）。這里指唐太宗。 人君 當(dāng) 神 器 之 重 ， 居域中 之 大 ，國(guó)君處于皇帝的重要位置 ， 占有天地之間重大的地位 ， 將 崇 極天之 峻 ， 永 保 無(wú)疆之 休 。將要達(dá)到天一樣高的功績(jī) ， 還要長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持著國(guó)家無(wú)邊的美好景象。 ????????神器： 指帝位。古時(shí)認(rèn)為 “ 君權(quán)神授 ” ， 所以稱(chēng)帝位為 “ 神器 ” 。 域中： 指天地之間。 休： 美。指政權(quán)的和 平美好。 不 念 于不考慮在 居 安 思 危 ， 戒奢 以?xún)€ ， 德 不處其厚 ，安逸的環(huán)境中想著危難 ， 戒奢侈 ， 行節(jié)儉 ， 道德培養(yǎng)得不夠深厚 ， 情不 勝 其欲 ， 斯亦 伐 根以求 木茂 ，感情不能戰(zhàn)勝物欲的話 ， 這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)林茂盛 ， 塞 源 而欲 流長(zhǎng)者也。堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。????????念： 考慮。 斯：指示代詞 ， 這。 凡百 元首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不殷憂（古代）所有的帝王 ， 承受了上天 賦予的重大使命 ， 沒(méi)有不深憂 而道著 ， 功成而 德 衰 。有善 始者實(shí)而道德昭著的 ， 一旦取得成功后道德就隨之衰退了。有好開(kāi)頭的的 繁 ， 能克終者蓋 寡 ， 豈其 取 之 易而守 之 難乎？確很多 ， 能夠堅(jiān)持到底的大概不多 ， 這難道是取得天下容易守住 天下困難嗎？ ????????凡百： 所有的。 景： 大。 善： 好。 克： 能。 蓋： 表 推測(cè)語(yǔ)氣。 豈： 疑問(wèn)副詞 ， 難道。 之： 代詞 ， 代指 天下。昔 取 過(guò)去奪取 之而 有余 ， 今 守 之 而 不足 ， 何 也？天下時(shí)能力有余 ， 現(xiàn)在守住天下卻感到能力不足 ， 為什么呢？ 夫 在殷 憂 必 竭 誠(chéng) 以待 下 ， 既得志因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中 ， 一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民 ， 既已成功 ， 則 縱 情 以傲 物。竭 誠(chéng) 則 胡就放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心 ， 那么 ， 雖然一在北方 ， 越 為一體 ， 傲物 則 骨肉 為一在南方 ， 也 能結(jié)成一家 ， 傲視別人 ， 那么 ， 親骨肉之間也會(huì)變得像 行 路 。陌生人一樣。????夫： 承接上文 ， 表示推斷原因。 則 ：連詞 ， 那么。 物： 這里指人。 胡越： 胡 ， 指北方；越 ， 指南方。 骨肉： 有血緣關(guān)系 ????的人。 行路： 路人 ，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。雖 董 之 以 嚴(yán) 刑 ，即使（可以）用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)（ 人們） ， 振 之 以威怒 ， 終茍 免 而不 懷 用威風(fēng)怒氣來(lái)震懾（臣民） ， （臣民）只求茍且免于刑罰而不感懷國(guó)君的 仁 ， 貌 恭 而不 心服。仁德 ， 表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。????????雖： 讓步連詞 ， 即使。 董：督責(zé)。 振： 通 “ 震 ” ， 震懾。 怨 不在大 ， 可畏 唯 人； 載（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小 ， 可怕的只是百姓；（他們像水一樣） 舟 覆 舟 ， 所 宜 深 慎。 奔 車(chē)能負(fù)載船只 ， 也能顛覆船只 ， 這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。急奔的車(chē)配著 朽索 ， 其 可 忽乎 ？腐爛的繩索 ， 難道可以忽視嗎？????????唯： 只是。 載： 托起。 覆： 翻 ，傾覆。 宜： 應(yīng)當(dāng)。 慎： 謹(jǐn)慎。 君 人者 ， 誠(chéng) 能 見(jiàn) 可 欲 作為皇帝 ， 應(yīng)當(dāng)能夠做到：見(jiàn)到能引起自己喜好的東西 ， 則思 知足以自 戒 ， 將 有 所 作 則思知 止以就想到知足來(lái)自我克制 ， 將要興建某建筑物 ， 就想到適可而止來(lái) 安人 ， 念 高危 則思 謙沖而 自 牧 ，使百姓安寧 ， 想到帝位高高在上 ， 就想到要謙虛并加強(qiáng)自我修養(yǎng) ， 懼 滿 溢 則思 江海而 下 百川 ，害怕驕傲自滿 ， 就想到要像江海那樣處于眾多河流的下游 ， 樂(lè)盤(pán) 游 則思 三驅(qū)以為度 ， 憂 懈怠 則思 慎始喜愛(ài)狩獵取樂(lè) ， 就想到網(wǎng)三面 ， 留一面 ， 擔(dān)心意志松懈 ， 就想到（做事）要慎始 而敬終 ， 慮 壅蔽 則思 虛心以 納 下 ， 想讒邪則慎終 ， 擔(dān)心（ 言路）不通受蒙蔽 ， 就想到虛心來(lái)采納臣下的意見(jiàn) ， 考慮到（朝中可 思正身以黜惡 ， 恩 所 加 則 思 無(wú)因能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪 ， 就想到端正自己來(lái)罷黜奸邪 ， 施加恩澤 ， 就要考慮不要 喜以謬賞 ， 罰所及 則 思 無(wú) 因怒而濫 刑。因?yàn)橐粫r(shí) 高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng) ， 動(dòng)用刑罰 ， 就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。 ????則 ：順承連詞 ， 就。 以： 目的連詞 ， 來(lái)。 作： 興作 ， 建筑 。指大興土木 ，營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情。 安人： 安民 ， 使百姓安寧。安 ， 形容詞的 使動(dòng)用法 ， 使 ?? 安寧。 沖： 虛。 牧： 約束。 滿溢： 容器中水滿則溢出。指驕傲自滿 ， 聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn)。 下： 動(dòng)詞 ， 居 ?? 之下。 盤(pán)游： 打獵取樂(lè)。三驅(qū)： 據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意 網(wǎng)開(kāi)一面 ， 從而體現(xiàn)圣人的 “ 好生之仁 ” 。另一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為度。敬： 謹(jǐn)慎。 慮： 擔(dān)心。 壅（ yōn ɡ ）： 堵塞 ， 指聽(tīng)不到下面的意 見(jiàn)。 蔽： 蒙蔽。 正： 形 ????容詞的