【文章內(nèi)容簡介】 然段，思考： （ 1）作者如何看待為維納斯雕像復原的做法？ 斷臂的維納斯比復原后完整的維納斯更具有美感。 “認為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論” “一種恐懼、空虛的感覺襲上心來” （ 2）作者為什么會有這種感覺？ A： 再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動； B： 藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然不同； C： 根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感 。 （ 3）這說明什么問題？ “必須失去”：復原 ——奇談怪論 ? 作者對復原維納斯雙臂的方案有什么看法和感受？（盡量用原文回答） ? 明確： 作者認為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼、空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原形”?？梢娮髡邔驮p臂方案非常反感，極端厭惡。 （第二部分） “人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自 內(nèi)心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失 的往昔所打動了吧。? 任何一種 ——每次只能有一種 ——裝臂方案，都意味著對以前想象過的其它手臂形象的排斥。讓人們一下子 放棄傾注了大量感情的想象未免太殘酷了。所以任何為維納斯裝臂的計劃都注定要失敗。 （解） “這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方 卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等的精美絕倫?！? “如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對此無法再抱 一絲懷疑而只能相信時，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個真正的原型，而用的正是藝術(shù)的名義。? 再大膽 地假設一次：要是找到了維納斯雕像?原裝?的斷臂，恢復了這件藝術(shù)珍品的原貌，情況是否會好一些？ ？（第二部分） ? 用文中原話談談作者產(chǎn)生如上感覺的真正原因是什么。 ? 明確：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’?！边@里的“無”是指虛的，普遍的，無盡的想象空間，潛在的無盡生命力，多樣的選擇性；“有”是指是此非彼，是一非多，是有限非無限，再美也是定型?？梢?，失去雙臂的維納斯反倒格外迷人，散發(fā)著夢幻般的色彩；而復原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。 藝術(shù)的完整 斷臂的維納斯 形體的殘缺 舍棄 無 獲得 有 產(chǎn)生想象 ?啟示二 ：要想獲得虛實相生的藝術(shù)效果，離不開創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。 閱讀課文第 7自然段， 思考： 為什么失去的必須是雙臂？ 不能。“從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。”“若兩條胳膊完好無損，這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了?！? （ 2）為什么失去的必須是雙臂？找出作者的觀點。 “我只是想強調(diào)胳膊 ——說得更確切些，是手 ——在人的存在中所具有的象征意義。” 根據(jù)原文表述，手意味著的東西是什么呢？ （是千變?nèi)f化的交涉手段，是媒介物，是千變?nèi)f化交涉的原則性方式。） （ 1）問：維納斯雕像除了喪失雙臂，還能喪失其它部位嗎？作者的觀點是什么？ （第三部分） 為什么說?喪失的部位必須是兩條胳膊?，而不是其它任何部位？ ？ 因為胳膊，確切地說是手，在人的存在中具有象征意義 ,是人同世界、同他人、同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段，所以維納斯喪失了雙臂才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手，無數(shù)種交涉方式的夢幻曲，才放射出變幻無窮的生命光彩。 （解） “失去雙臂”： ? 假如失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，藝術(shù)效果會怎樣？（用原文回答） ? 明確：“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。”其他部分的殘缺會嚴重破壞雕像的美感。 ? ? 為什么失去的只能是雙臂呢？作者的理由是什么？ ? 明確：因為“雙臂”“是人同世界、同他人或者同自己進行千變?nèi)f化交涉的手段”，“是這些關(guān)系的媒介物”；而“反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”。維納斯失去雙手恰好給了人們想象的空間，使人們想象出她以各種各樣形式出現(xiàn)的雙手所帶來的魅力，這正印證了恩格斯說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。清岡卓行以他獨有的藝術(shù)敏感越過藝術(shù)的“實有”外在形式，窺見到藝術(shù)最深奧的特殊規(guī)律，“從虛無中見出豐盈，見出無限生機，無限神秘和無限的美”。 ? 啟示三 ：虛實相生是有條件的，藝術(shù)空白并不等于任意殘缺。 （一） 失去雙臂秀麗迷人 1 （二）失去雙臂 23 （三）復原雙臂 45 （四）失去的 只能是雙臂 67 產(chǎn)生想象 限制想象 奏響夢幻曲 （正面論述） （反面論述） （側(cè)面論述） 殘缺美 空白美 整體思路 藝術(shù)審美 ? 思考： 結(jié)合文章內(nèi)容，作者為什么認為維納斯是一種因殘缺而造成的超越完整的藝術(shù)之美 ？（文中語句檢索） ? 是不是要把殘缺美作為一種藝術(shù)追求？為什么？ ? （藝術(shù)的）殘缺與缺陷有何區(qū)別？文中怎么談的 ？（見文章第三段） ? 斷臂的維納斯之所以美，還在于 “ 她是一個美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。 ” 正因為主體美，所以失去了雙臂不但不減其美，反而更增其美。 并不是所有的缺憾都能構(gòu)成美。主體美則缺憾美，主體不美則缺憾也不美。 ? 維納斯雕像的殘缺固然蘊藏著巨大魅力，但 這種魅力產(chǎn)生的前提是雕像其他部分的勻稱和諧。 沒有這一前提，殘缺之美就無所附麗。殘缺是不完整，而缺陷是弱點，是不足，如果將將性格缺陷也視為殘缺美，那么殘缺之美的觀點會因內(nèi)容的泛化導致內(nèi)涵的虛無。 討論 質(zhì)疑問難 探究評價 ? 問題 1“她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂?！边@樣的條件一定成立嗎？你怎么看待？ ? 從欣賞斷臂維納斯而發(fā)展到孤立地欣賞維納斯的斷臂之前、之時和之后，維納斯雕像的失去雙臂，無論如何也是人類藝術(shù)史上一個大大的不幸。如果這種不幸一朝被彌補，如果“真正的原形”一朝被發(fā)現(xiàn)，清岡氏個人自然還有權(quán)繼續(xù)欣賞和珍念那長時間存在于人類藝術(shù)史上，曾經(jīng)供無數(shù)人長時間欣賞的斷臂維納斯，卻沒有任何理由阻止別人在“真正的原形”面前發(fā)生新的（其實應該是“舊”的）審感動。 ? 假如“真正的原形”真有一天重見天日，我想完全可以允許清岡氏以及與清岡氏抱有相同意見的人們繼續(xù)欣賞斷臂維納斯，只要他們不跑過來，將“真正的原形”重新人為地弄得殘缺，強迫天下人的口味和自己一致。 ? 大千世界，無處不美。有各種