xxxx矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力_公開(kāi)課(編輯修改稿)
2025-02-26 14:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 爭(zhēng)。 貓和老鼠是一對(duì)貓和老鼠是一對(duì) ““ 老冤家老冤家 ”” ，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái) ：老：老鼠會(huì)鼠會(huì) ““ 裝死裝死 ”” ， 貓會(huì)貓會(huì) ““ 假眠假眠 ”” ；老鼠；老鼠 晝伏夜出晝伏夜出 ，貓的，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小， 夜間仍可看夜間仍可看見(jiàn)見(jiàn) 東西；老鼠的東西；老鼠的 聽(tīng)覺(jué)聽(tīng)覺(jué) 極為極為 靈敏靈敏 ，貓的腳下則，貓的腳下則 生有肉墊生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息?！ ? 問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。展。 貓貓 ：： ““ 假眠假眠 ”” 、夜間、夜間可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息老鼠老鼠 ：： ““ 裝死裝死 ”” 、晝伏、晝伏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏③③ 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一， 由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。變化和發(fā)展?！啊?假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？ ”” ———— 馬馬克思?？怂?。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：含義不同特點(diǎn)不同 :矛盾的同一性是 相對(duì)的，有條件 的；斗爭(zhēng)性是 絕對(duì)的，無(wú)條件 的。③③ 矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此 推動(dòng)推動(dòng) 事物的事物的 運(yùn)動(dòng)、變化運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。和發(fā)展。①① 同一性同一性 斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為 。②② 斗爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性 同一性之中，并為同一性所同一性之中，并為同一性所 。 離不開(kāi)離不開(kāi) 前提前提寓于寓于 制約制約矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理（矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理）〖 原理內(nèi)容 〗 ：唯物辯證法認(rèn)為， 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！?方法論 〗 ：矛盾的觀點(diǎn) 要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨，我中有你，婆說(shuō)婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴(lài)矛盾同一性，相互滲透矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明 ( )敵人是通過(guò)相處得來(lái)的敵人是通過(guò)相處得來(lái)的 B“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。物有所不足，智有所不明。 ”從這句古語(yǔ)里，我們可以體會(huì)到 ( )① 事物是對(duì)立統(tǒng)一的 ② 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ③ 看問(wèn)題要堅(jiān)持兩分法 ④ 事物之間沒(méi)有明確的界限A.①② B.①③ C.①②③ D.②③④ B 陶淵明的陶淵明的 《《 桃花源記桃花源記 》》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何秀麗的和諧的沒(méi)有任何 ““ 矛矛盾盾 ”” 的理想世界。的理想世界。 從中國(guó)古代老子從中國(guó)古代老子 ““ 小國(guó)寡民小國(guó)寡民 ”” 的構(gòu)想、陶淵明對(duì)的構(gòu)想、陶淵明對(duì) ““ 世外桃世外桃源源 ”” 的向往，到英國(guó)莫爾的的向往，到英國(guó)莫爾的 ““ 烏托邦烏托邦 ”” ，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)一個(gè) 沒(méi)有任何矛盾沒(méi)有任何矛盾 的的 ““ 理想世界理想世界 ”” 。然而這樣的世界是根本不存在。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。的，他們的理想也只能是一種空想。 從哲學(xué)角度看，世外桃源從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有是否沒(méi)有 ““ 矛盾矛盾 ”” ？？ 首先 ， 讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂 “ 與世無(wú)爭(zhēng) ” 的 “ 世外桃源 ” 。 矛盾始于 狹小的山口 與 開(kāi)朗平曠的土地 ， 曰 “ 林盡水源 ， 便得一山 ， 山有小口 ， 仿佛若有光 ，從口 入， 初極狹 ， 才通人 ， 復(fù)行數(shù)十步 ， 豁然開(kāi)朗 ， 土地平曠 ”。矛盾 二 ， 整齊 的村落房舍分布在平地上 ， 交錯(cuò) 的小路相通 ， 而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰 “ 土地平曠 ， 屋舍儼然 ” ， “ 阡 陌交通， 雞犬相聞 。 ”矛盾三 ， 古今 不分 ， 內(nèi)外 無(wú)別 ， 既避戰(zhàn)亂 ， 與世隔絕 ， 不知有漢， 何論魏晉 ， 而 男女 衣著 ， 悉如外人。矛盾四 ， 來(lái) 通 往 塞 ， 曰 “ 既出 ， 得其船 ， 便扶向路 ， 處處志之 ， 太守遣人往 ， 尋向所志 ， 遂迷 ， 不復(fù)得路 ” 。桃花源迸發(fā)出矛盾的火花 ， 諸如 男與女 、 老與少 、 山與水 等 , 都充滿(mǎn)著矛盾。 它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀性。同時(shí) ， 在這里充分揭示了主人公入世而難展其志 ， 出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的 桎梏， 現(xiàn)實(shí)與理想 之間、 逃避與面對(duì) 之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源 ， 也只能是 “ 遂迷 ， 不復(fù)得路 ” 而終。A、事事有矛盾（空間）、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）1）） 含義含義1. 矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性2）、地位：承認(rèn)矛盾的）、地位：承認(rèn)矛盾的 普遍性普遍性 是是 堅(jiān)持唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法的的 前提前提自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)人的思維人的思維同化、
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