中國(guó)文化的發(fā)展歷程概述(編輯修改稿)
2025-02-07 23:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 先秦諸子中，以“道”為學(xué)說(shuō)核心內(nèi)容的學(xué)派被稱為“道家”。其創(chuàng)始人是老子（約前 580前 500），其思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)經(jīng)過(guò)后學(xué)搜集、修訂成《道德經(jīng)》（后來(lái)又稱《老子》）一書。 老子的社會(huì)政治主張和人生主張：“無(wú)為”；戰(zhàn)略觀：“柔弱勝剛強(qiáng)”。 莊子（前 369前 286）承襲老子思想，并進(jìn)而將道家學(xué)說(shuō)導(dǎo)向虛無(wú)和相對(duì)主義。 道家以“自然”為最高范疇，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家認(rèn)為儒家的仁義禮智使人陷入“大偽”，主張“絕圣棄智”，復(fù)歸于人的本性，走向自然。 道家的“出世”與儒家的“入世”共同構(gòu)筑成中國(guó)式的人生態(tài)度，中國(guó)的士大夫進(jìn)可以“入世”，治國(guó)平天下；退可以“出世”，歸隱山林。統(tǒng)治者既可用儒家學(xué)說(shuō)求得文治武功，又可用道家學(xué)說(shuō)確保休養(yǎng)生息?！叭宓阑パa(bǔ)”成為中華傳統(tǒng)文化的特色之一。 ?法家：“變法”與“專制” 法家起源于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)， 前期代表：戰(zhàn)國(guó)初年的李悝、吳起和商鞅；思想的主題：“變法”，主張以今法取代古禮； 后期代表：戰(zhàn)國(guó)末年的韓非子（約前 280前233）；思想的主題：以法為本，法（政令）、術(shù) （策略）、勢(shì)（權(quán)勢(shì)）三者結(jié)合的“南面術(shù)”，以充作“帝王之具”，并輔之以賞（德）和罰（刑），使帝王能利用眾智、眾力，集大權(quán)于一身，“操殺生之柄”。 一統(tǒng)帝國(guó)文化探索、定格期：秦漢 從公元前 220年到公元后 220年的這四個(gè)多世紀(jì)，是一個(gè)連續(xù)的文化過(guò)程。如果向前追溯，一統(tǒng)帝國(guó)文化的端緒應(yīng)該溯源至春秋戰(zhàn)國(guó)之際，因?yàn)槠鋾r(shí)所發(fā)生的第一次社會(huì)大變革和文化大轉(zhuǎn)型，已經(jīng)寓合著政治的大一統(tǒng)和文化的大一統(tǒng)。秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)的建立，漢民族在政治、軍事以及所有的內(nèi)外事務(wù)上都表現(xiàn)出強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，民族的文化原創(chuàng)力得到輝煌的迸發(fā)，并顯示出帝國(guó)文化的外拓氣象。這是“古代帝國(guó)的完成期”、“古代中國(guó)文化的總歸結(jié)時(shí)代”，它完成了對(duì)先秦多元文化的一統(tǒng)整合。 ?中國(guó)文化的基本面貌固定下來(lái)。 如度量衡的統(tǒng)一、文字的厘定，以及教育模式、戶籍控制、官吏考試方式和經(jīng)學(xué)、史學(xué)體系的格局大定，形成中國(guó)獨(dú)具的特色，并在帝國(guó)內(nèi)部有效實(shí)施。漢族的形成也在此一時(shí)期。 ?儒家文化開(kāi)始在意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。 在經(jīng)過(guò)秦朝至漢朝前期百余年的探索、調(diào)適與磨合之后，大一統(tǒng)帝國(guó)的集權(quán)體制終于找到了一種與之相契合的意識(shí)形態(tài)，那就是發(fā)端于元典時(shí)代而又汲納了道、法諸家的儒家文化。在漢代統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo)的獨(dú)尊氛圍下，儒家文化被經(jīng)學(xué)化和官學(xué)化，兩千年來(lái)規(guī)范著全民的視聽(tīng)言動(dòng)。 ?中央集權(quán)政體、皇權(quán)更替、朝代循環(huán)的基本模式形成并固定下來(lái)。 秦漢時(shí)期中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)，中原農(nóng)耕文明在與周邊游牧文明的沖突交融中，逐漸贏得強(qiáng)有力的控制地位。秦漢文化足以與南亞的孔雀王朝文化、歐洲的羅馬文化相媲美，成為亞歐大陸并峙的三大帝國(guó)文化。秦漢時(shí)期，既可以視為中國(guó)史前文化及元典時(shí)代之后的一個(gè)大完結(jié)、大整合，又可以視為后來(lái)的帝國(guó)文化乃至中國(guó)本土文化奠定模式的獨(dú)立階段，這四百多年自成循環(huán)，有始有終。 .馬王堆漢墓帛畫 這是 1972年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆 1號(hào)漢墓出土的西漢彩繪帛畫。帛畫為導(dǎo)引死者升天的幡引，呈 “T”形， 長(zhǎng) 205厘米，上部寬 92厘米，下部寬 ，分上、中、下三部分，分段描繪天上、人間、地下的現(xiàn) 實(shí)生活和幻想神話傳說(shuō)景象： 有日月、天門、女媧 (wā)、扶桑的天上景象；有貴族擁役仆婢、鼎壺列 食的人間生活； 還有黃泉水族神怪的地下景觀。 各種人物、器具、神怪巧妙地布局在 “T”形構(gòu)圖中， 布局對(duì)稱，線條流暢，色彩濃烈，顯示出了較強(qiáng)的寫實(shí)技巧，說(shuō)明兩千多年前我國(guó)繪畫藝術(shù)已具有很 高的水平。 馬王堆漢墓帛畫現(xiàn)收藏在湖南省博物館。 .秦兵馬俑（ 1974年陜西臨潼秦始皇陵兵馬俑坑出土） 這是 1974年陜西臨潼秦始皇陵?yáng)| 。 到目前為止已出土一千多件與真人真馬一樣形體高大、形象生動(dòng)的陶俑。陶俑包括有將軍俑、 戰(zhàn)車甲士和御手、步兵俑、弓駑手、騎兵俑等。他們或披戰(zhàn)袍，或披鎧甲，并裝備有實(shí)用的兵器 ，身高均在 。陶俑?jìng)€(gè)個(gè)神勇，雄姿勃發(fā)。戰(zhàn)馬，分為駕車馬和騎兵用的鞍馬，大小有 如真馬，體長(zhǎng) ，身高 。戰(zhàn)馬機(jī)警神駿，形
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