多樣文化與普適價值概論(編輯修改稿)
2025-02-07 15:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 種文化之間因差異而經(jīng)常引發(fā)沖突，許多情況下，沖突可以是建設(shè)性的。 ?沖突本身可能成為文化改進(jìn)機制的一部分。 ?雙方的爭吵、沖突如果控制在一定程度內(nèi)，不失為一種促使各方反省、改進(jìn)的力量。 如今，不同文化的接觸越來越頻繁 這無論對文化還是個人 影響都是雙重的 …… 對個人 …… ?提供給了個人更多了解其他文化的方便條件。 ?一個人越多地了解其他文化，在思想信仰上就能獲得更大自由。 ?交通和信息傳遞的便捷條件把文化多樣性呈現(xiàn)在人們面前。 ?這一事實本身就挑戰(zhàn)人的思維定勢，有助于激活人的判斷力。 對文化 …… ?可促進(jìn)不同文化相互溝通和了解，從而有利于更好地解決人類自身的問題； ?但也容易產(chǎn)生更多的摩擦和沖突。 全人類必須共同面對的一個迫切問題是： 如何既保護(hù)文化多樣性， 從而保持多樣性的資源優(yōu)勢， 同時又減少沖突， 或把沖突控制在 盡可能少破壞性的范圍內(nèi)。 三．普適價值： 文化多樣性資源優(yōu)勢的價值前提 多種文化背后的共性 并不是 人類為著避免毀滅而產(chǎn)生的主觀訴求 而是 本身存在著但需要去發(fā)現(xiàn)和尊重的事實 1．普適價值與文化差異背后的共性 文化作為人的生存方式的表現(xiàn)，差異與共性并存。 ?文化差異背后的共性建立在基本的人類共性上，這是人類不同群體以及文化間實現(xiàn)溝通的基礎(chǔ)。 ?人類不同語種的可互譯性以及人們可以共享產(chǎn)生于各種文化背景的文學(xué)、藝術(shù)作品的事實。 ?代表具 普適性人類價值 的一些禁令性準(zhǔn)則、由人權(quán)概念來伸張的個人基本權(quán)利在不同人類群體中都很相似。 關(guān)于人權(quán)價值普適性 …… 從根本上說，人權(quán)是發(fā)現(xiàn)和確立個人獨立價值的產(chǎn)物。 ? 人權(quán)反映了人對自身本質(zhì)最深刻的領(lǐng)悟，與深藏于人類本性的要求相一致。 ? 對與人權(quán)及其相關(guān)價值的認(rèn)同是一個與人的自我認(rèn)知相伴隨、并在與對立價值觀作斗爭中向前推進(jìn)的過程，但這絲毫不能動搖它的普適性，相反，恰恰是它表明了文化發(fā)展的趨勢。 對人權(quán)價值普適性的證明： ?任何地區(qū)的經(jīng)濟、文化發(fā)展到一定程度，人們對精神活動的自由、行動不受無理干涉的自由以及身份平等的要求便會自然產(chǎn)生，因而使相應(yīng)的權(quán)利具有類似于自然規(guī)律的性質(zhì)。這本身就是對人權(quán)價值普適性的證明。 人權(quán)一經(jīng)產(chǎn)生，便有著強韌的生命力和廣泛傳輸?shù)挠绊懥Α? ? 古希臘：孕育并體現(xiàn)人權(quán)原則的思想自由傳統(tǒng)出現(xiàn)。 ? 歐洲：人權(quán)原則的誕生地。 ? 1948年 12月 10日， 《 世界人權(quán)宣言 》 在聯(lián)合國大會正式通過。 ? 標(biāo)志著人權(quán)價值已經(jīng)超越地域、文化和種族界限被普遍接受。與人權(quán)相適應(yīng)的民主、法治、和平、正義、思想寬容等原則所內(nèi)在具有的普遍價值也超越地域、文化、種族界限得到公認(rèn)。 2．普適原則為世界文化的多樣性、豐富性提供基準(zhǔn)線 世界存在沖突并不奇怪， 問題是沖突必須得到控制 …… 控制沖突需要 …… ?需要由聯(lián)合國這樣的國際組織提供的政治機制； ?但更需要有 對人類基本價值的普遍尊重 。 普適價值給人類提供了必不可少的共同目標(biāo)和評價尺度。 ?其中部分提供
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