儒家思想與中國(guó)社會(huì)第2節(jié)儒學(xué)與社會(huì)規(guī)範(fàn)(編輯修改稿)
2025-02-06 03:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 →正妻屬「禮」、與妾?jiǎng)t別有一翻「情」藝天地 。 → 明清發(fā)展出「養(yǎng)瘦馬」的風(fēng)俗。 臺(tái)中大甲鎮(zhèn)貞節(jié)牌坊 ? 林春娘原為一余姓人家的童養(yǎng)媳 ， 因丈夫早逝 ， 獨(dú)自一人奉養(yǎng)婆婆 ， 獲得鄉(xiāng)里的讚譽(yù) 。 道光皇帝頒旨表彰其貞節(jié) ， 並建立牌坊 。 五、 儒者與 宗族 (一 )宗族秩序的建立 －崔寔 ，著〈四民月令〉 、 承擔(dān)治安工作 、 興辦學(xué)校 、鄉(xiāng)黨最重要 族譜 －范仲淹、蘇軾 祠堂 祭祖 －程頤、朱熹 〈 書儀 〉 －司馬光 〈 文公家禮 〉 －朱熹 、族田－ 范仲淹 中國(guó)歷代「族」的演變 (補(bǔ) ) 戰(zhàn)國(guó) 以前 社會(huì)基礎(chǔ)在憑血緣關(guān)係構(gòu)成的族 秦漢 不出父母、妻子、兄弟三族 魏晉 南北朝 實(shí)施九品官人法，將世族特權(quán)世襲化 隋唐 科舉制度的實(shí)施，使得山東世族、關(guān)隴世族勢(shì)力大幅萎縮 中國(guó)歷代「族」的演變 (補(bǔ) ) 宋元 平民社會(huì)形成 ，宋儒呼籲重建宗族。以族譜 維繫宗族，以祠堂聯(lián)合族屬，以義田贍濟(jì)同 宗，以族長(zhǎng)調(diào)理族群。累世同居，不分家財(cái) 明清 宗族更加平民化 ，族長(zhǎng)權(quán)力大，定期修族譜，公有經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)大 近代以後 族長(zhǎng)權(quán)力削弱，血緣原則遭破壞，以同姓為結(jié)合之原則，由政治功能轉(zhuǎn)為社會(huì)功能 山西臨汾一宗族的譜牒 祭祖圖 在平民生活禮俗中，祭祖是其中十分重要的 一項(xiàng)儀式，除了節(jié)日之外，族中若發(fā)生重大 事情，也必頇舉行祭拜儀式，向祖先報(bào)告。 圖為山東安邱的年畫。 (二 )鄉(xiāng)約之法 ：多地方儒者 ： 北宋呂大鈞 的 〈呂氏鄉(xiāng)約〉 ：為修德修業(yè)與生活互助 － 不獲朝廷肯定 － 政府認(rèn)為有助地方行政運(yùn)作 明代對(duì)鄉(xiāng)約的態(tài)度 ?太祖：頒布 〈 六諭 〉 與 〈 敎民榜文 〉 ?成為各鄉(xiāng)約團(tuán)體朗誦的教材 ?成祖：取 〈 文公家禮 〉 與 〈 呂氏鄉(xiāng)約 〉令民頌讀 ?王陽明：制定 〈 南贛鄉(xiāng)約 〉 相約之自治精神，已經(jīng)被國(guó)家禮制所操控 → 國(guó)家禮制 ≠ 儒家理想 (三代德治 ) → 明末以後「反禮教」的士風(fēng) 聖諭六言：「孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子弟，各安生理，勿作非為」 在鄉(xiāng)村集會(huì)上彰善糾過 清代對(duì)鄉(xiāng)約的態(tài)度 順治：頒布明太祖的 〈 聖諭六言 〉 ?命令基層社會(huì)成立鄉(xiāng)約組織
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