中國醫(yī)療文化的起源與發(fā)展(編輯修改稿)
2025-02-06 02:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 鬼神致病的 信仰有極大的關聯(lián) 21 常見的巫術醫(yī)療方式 ── 「大儺」 ：漢朝時期對於不明原因而發(fā)生的瘟 疫，特別是大規(guī)模的流行病，認為是「疫 鬼」或「癘鬼」作祟 ：在歲末舉行「大儺」的儀式，用以 「驅(qū)逐疫鬼」、「消滅群癘」 22 其他常見的巫術醫(yī)療方式 ：東漢末年發(fā)生瘟疫，加以魏晉 南北朝期間的戰(zhàn)亂頻仍，使鬼神致病的信 仰更加盛行 ：在手臂綁五綵布、在身上佩帶吉祥 物、在門上「懸符」、用「咒術」治病、 或在居家環(huán)境實施法術等 23 《大儺圖》 ? 「大儺」原是一種人與獸鬥的舞蹈，它發(fā)展為驅(qū)逐瘟疫，追趕惡鬼的民俗舞，大約兩漢以來，常在除夕春節(jié)時舉行。 ? 宋佚名絹本設色 北京故宮博物院藏。 24 「道醫(yī)」的興起背景 ，接受了鬼神致 病信仰與巫術治病技法 ，常以咒、符、醮、禱等方 式驅(qū)鬼治病，並藉此手段在民間傳道布教 ：使得醫(yī)療行為在巫術色彩之上，又 混有道教的思想，形成此一時期「道醫(yī)」 的盛行 25 「道醫(yī)」的發(fā)展 ：自漢魏以來，醫(yī)療治病與宗教信仰遂發(fā)展成緊密相聯(lián)的關係 ：形成中國民間根深柢固的宗教醫(yī)療現(xiàn)象，巫術醫(yī)療的系統(tǒng)也因此未曾斷絕 26 道醫(yī)的影響 ：魏晉以來盛行的道醫(yī)， 除了行醫(yī)治病與傳道外，道教為追求成仙 而講求的煉丹術與養(yǎng)生等思想，也有助於 對藥性或配方的認知 ：著名道教人物葛洪、陶弘 景等人都留下有關醫(yī)學方面的重要著作 27 尚醫(yī)風氣與「儒醫(yī)」的興起 (1) ： (1)中央專設醫(yī)職，並透過公開的考試，授 予醫(yī)官職位 (2)醫(yī)學技術被納入正規(guī)的學制中，奠定日 後「儒醫(yī)」的革新時代 ： (1)政府甚為重視醫(yī)學教育、研究與醫(yī)療工 作的推行，促使醫(yī)學空前發(fā)達 28 (2)官方設立的醫(yī)療機構： ?翰林醫(yī)官院：負責本草知識的增訂、醫(yī)書的 編纂與 人體模型的鑄造 ?太醫(yī)局：主持官方的醫(yī)學教育 ?官設惠民藥局：需按經(jīng)方配製並出售成藥 (3)流行病發(fā)生時，朝廷往往派醫(yī)官巡查診視給藥 (4)官方醫(yī)學教育考察嚴謹，中央對於地方社會的 醫(yī)療衛(wèi)生也頗為關懷，使醫(yī)師地位漸受尊敬， 醫(yī)學知識更為普及 尚醫(yī)風氣與「儒醫(yī)」的興起 (2) 29 宋朝「尚醫(yī)」思想盛行 ，醫(yī)療一事被視為「上 可療君親之疾，下可以救貧民之厄，中可以保身 長全」，醫(yī)學成了實現(xiàn)儒家「救人利物」的「仁 學」理想之重要途徑 「不為良相，則為良醫(yī)」的主張， 故當時「尚醫(yī)」思想盛行一時 ，不少士大夫親自整理 蒐集驗方 30 「儒醫(yī)」的興起 ： (1)北宋徽宗曾改革醫(yī)學教育體制，將官方醫(yī)學教 育機構劃歸「國子監(jiān)」管轄，規(guī)定完成學業(yè)者 賜與「醫(yī)學出身」，在任官遷轉(zhuǎn)的資格上，也 與科舉入仕的士人相同，自此吸引了更多優(yōu)秀 的士人習醫(yī) (2)「醫(yī)而優(yōu)則仕」讓知識分子有了一條新的出 路，更加助長了士大夫習醫(yī)之風 ：「儒醫(yī)」一詞至南宋後逐漸成為對習醫(yī)士 人的稱呼 31 宋朝的醫(yī)學書籍 ： (1)
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