中國醫(yī)療文化的起源與發(fā)展(已修改)
2025-01-27 02:32 本頁面
【正文】 專題一 中國醫(yī)療文化的起源與發(fā)展 1 學(xué)習(xí)重點 、醫(yī)分職與醫(yī)學(xué)理論的出現(xiàn) 「道醫(yī)」的盛行 「儒醫(yī)」的興起 2 古代醫(yī)療的起源 ：人類的醫(yī)療行為可以說是源自克服 痛苦、謀求生存的一種本能反應(yīng) ：人類透過生活上的各種醫(yī)療活動經(jīng) 驗，所獲得的種種醫(yī)學(xué)技術(shù)與藥學(xué)認識， 經(jīng)過長期的累積，便逐漸發(fā)展成系統(tǒng)的醫(yī) 藥知識 3 中醫(yī)歷史的起源 ──傳說 ──神農(nóng)氏嚐百草：這個傳說雖尚未 獲得證實，但神農(nóng)氏在中國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上 具有重要的象徵地位，例如中國最早的本 草藥學(xué)寶典，即名為《神農(nóng)本草經(jīng)》 ：亦有為之立廟崇祀的傳統(tǒng)，故 後世因此將神農(nóng)氏奉為醫(yī)藥學(xué)之始祖 4 中醫(yī)歷史的起源 ──理論經(jīng)典 ──古人習(xí)稱中國醫(yī)術(shù)為「岐黃」之術(shù) ：中醫(yī)理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容， 大多是黃帝與岐伯等人對於醫(yī)學(xué)理論的討論 ：以黃帝的時代作為中國醫(yī)學(xué)的起源， 同時也以黃帝、岐伯作為中醫(yī)的代表 5 神農(nóng)氏採藥圖 ? 神農(nóng)氏是傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。傳說他遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教會人民醫(yī)治疾病。他也發(fā)明了製作木耒、木耜，教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 6 《神農(nóng)本草經(jīng)》 ? 《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，為中國早期臨床用藥經(jīng)驗的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽為中藥學(xué)經(jīng)典著作。全書分三卷，載藥 365種（植物藥 252種，動物藥 67種，礦物藥 46種），分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。 7 中國古代醫(yī)療行為 ：古代醫(yī)療行為與巫術(shù)之間相混不分 ： (1)許多古代文獻將中國醫(yī)學(xué)的發(fā)明歸功於巫彭 (2)古代著名的神醫(yī)亦多具有巫的身分 (3)為人類中外文明普遍的現(xiàn)象 (4)在原始社會的階段，舉凡人體的生理作用、 疾病或傷痛的發(fā)生、病癥的變化等，多被認 為是鬼神影響所導(dǎo)致 (5)擔(dān)任人神溝通媒介的「巫」，成為最適合的 醫(yī)療者 8 巫術(shù)醫(yī)療行為 1.「巫」為人治病時： (1)施行神祕的巫術(shù)之外，也有使用藥物的記錄 (2)並未發(fā)展成獨立的醫(yī)藥體系，只是作為巫者所 掌控的神祕方法之一 ： (1)常見祈禱、祭告、念咒等方式：以現(xiàn)代的眼光 來看，被認為具有催眠或心理治療的效果 (2)古代人類社會普遍存在巫、醫(yī)相混的現(xiàn)象 ：從神農(nóng)嚐 百草、黃帝內(nèi)考五臟六腑而生「鍼（針）道」等 傳說反映，已朝向獨立的系統(tǒng)發(fā)展 9 中國古代醫(yī)療的起源 ：可能已出現(xiàn)醫(yī)療的 專用工具 ：對於醫(yī)藥學(xué)的知識已有正式記載 (1)對病因的理解：根據(jù)甲骨文的資料顯示，除了 鬼神作用之外，並新增氣候的因素 (2)疾病的記錄：多以人體的部位予以命名，如稱 「疾首」、「疾目」、「耳鳴」、「疾腹」等，與現(xiàn)今所見的某些疾病分類略有相似之處 (3)醫(yī)療的方式：兼具針刺、炙灸、藥物與按摩等 不同的方法 10 巫、醫(yī)分職 ：周朝以後中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展逐漸趨於專業(yè)化 (天命靡常 人文精神昂揚的結(jié)果 ) ： (1)醫(yī)官：根據(jù)《周禮》規(guī)劃，當(dāng)時中央專設(shè)「醫(yī) 師」一職，總管醫(yī)政，並負責(zé)整理醫(yī)案與病
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