【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 已經(jīng)有許多年沒有聽說(shuō)過有什么腐敗的事情了。最近的一樁案子，還是發(fā)生在 4年以前。現(xiàn)在在芬蘭，全國(guó)的法院每年受理的行賄受賄案件加起來(lái)也不足 10起，而且?guī)缀醵际且恍╇u毛蒜皮的小案。芬蘭政府干凈得已經(jīng)快要讓人們忘記還有腐敗這回事了。 制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則?；蛘吒?guī)范地說(shuō)，制度是構(gòu)建人類相互行為的人為設(shè)定的約束。大到整個(gè)社會(huì)，小到一個(gè)單位之中，人們追求自身利益的行為常常是相互牽制乃至相互沖突的。如果只有行為主體的功利性計(jì)算，就會(huì)出現(xiàn)好事沒人做，壞事人人爭(zhēng)先的結(jié)局。為了協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，維持集體的生存和社會(huì)的秩序，人們無(wú)時(shí)不需要用制度去規(guī)范個(gè)體的行為。事實(shí)上，如果沒有制度提供的秩序，人類社會(huì)將仍然停留在霍布斯所設(shè)想的“一切人與一切人作戰(zhàn)”的叢林時(shí)代。 我國(guó)公務(wù)員制度創(chuàng)新的不足之處 中國(guó)有句俗語(yǔ)：“身懷利刃，殺心自起?！碑?dāng)一個(gè)人掌握不受制約的絕對(duì)的權(quán)力之時(shí)，別指望他會(huì)維護(hù)你的利益。要想做到使最廣大人民群眾的根本利益不受侵犯，就必須允許人民群眾對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督。而比監(jiān)督更重要的，是設(shè)計(jì)一種權(quán)力制衡機(jī)制，對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行有效的制約，防止當(dāng)權(quán)者的私欲膨脹。 如果沒有這樣一種權(quán)力制衡機(jī)制，那么，社會(huì)上就必然出現(xiàn)各種侵權(quán)事件，就必然出現(xiàn)各種不公正現(xiàn)象，就會(huì)有多數(shù)人的權(quán)益受損，而少數(shù)人的私欲膨脹，也就注定建設(shè)不成和諧社會(huì)。一切經(jīng)濟(jì)的、政治的、社會(huì)的、文化的不和諧，皆緣于此。 我國(guó)公務(wù)員制度創(chuàng)新的不足之處就在于仍然固守住封建社會(huì)的官本位、權(quán)本位、等級(jí)森嚴(yán)、九品中正那一套，缺乏 權(quán)力制衡機(jī)制。對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行有效的制約，防止當(dāng)權(quán)者的私欲膨脹，是 我國(guó)公務(wù)員制度創(chuàng)新的重要任務(wù)。 在南京市機(jī)場(chǎng)高速公路上，豎著某卷煙廠的一塊廣告牌，上頭赫然寫著“至尊南京 ——廳局級(jí)的享受”。“至尊南京”是某卷煙廠生產(chǎn)的卷煙，每包售價(jià) 100元人民幣。 這則廣告嚴(yán)重地誤導(dǎo)了人民對(duì)政府官員的認(rèn)知，也誤導(dǎo)了某些官員，使他們誤以為自己是某級(jí)官員，就有權(quán)享受某個(gè)級(jí)別的待遇。這樣，必將讓干群關(guān)系陷入嚴(yán)重的對(duì)立境地，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。它還隱含著一個(gè)信息：我們的人民公仆在享受方面是分了等級(jí)的，廳局級(jí)享受著 100元一包的香煙，那么，縣處級(jí)享受的相對(duì)差一些，省部級(jí)該更高?？傊?，一為人民公仆，必定有著優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，比普通百姓活得滋潤(rùn)。 “腐敗普遍論” ? “無(wú)官不腐”，泛指凡是當(dāng)官的都有腐敗行為，只不過表現(xiàn)程度不同； ? 腐敗是“社會(huì)通病”，各個(gè)領(lǐng)域司空見慣，不足為奇； ? 腐敗是“不治之癥”，任何人也無(wú)奈。 反腐敗力度“減弱”了？ 對(duì)腐敗應(yīng)允、默許了？ 國(guó)家真的要“變質(zhì)”了？ 陜西宜君縣委書記張貼告示 坦言“要官別找我” 溫家寶坦承中國(guó)許多問題與干部選拔制度有關(guān) 國(guó)務(wù)院總理溫家寶于 2023年 9月 5日在中南海紫光閣接受了歐洲五家媒體的聯(lián)合采訪。訪談中，溫家寶表示，中國(guó)政府毫不隱諱，當(dāng)前在社會(huì)存在的許多問題與政府的工作有關(guān)，與干部選拔制度有關(guān)。產(chǎn)生這些問題的重要原因是有關(guān)體制、制度和監(jiān)督機(jī)制不健全。 三、創(chuàng)新能力基礎(chǔ)：創(chuàng)新精神 （一）求新求異、敢于質(zhì)疑的探索精神 求新求異的探索精神是創(chuàng)新精神的核心。沒有這種精神，拘泥于前人，局限于經(jīng)驗(yàn)，迷信于名家，固守于定論，定格于書本，只會(huì)人云亦云，亦步亦趨，模仿照抄，這就很難有所突破。 質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)造能力的人必須具備敢于質(zhì)疑求異的思維品質(zhì)和探索精神。 （二）實(shí)事求是、獨(dú)立自主的科學(xué)態(tài)度 “實(shí)事求是”的提法最早是漢代班固提出的。他在《漢書 河間獻(xiàn)王傳》中寫道：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！薄Ｌ拼念亷煿艑?duì)此做了一個(gè)注解：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！逼湟獯笾率侵?，占有大量材料，分析研究客觀情況，辯明是非，尋求真理。 實(shí)事求是，是我黨的思想路線，也是辯證唯物主義的核心內(nèi)容。幾十年來(lái)，我們幾乎天天喊實(shí)事求是，但仍然還有一些人沒有做到實(shí)事求是。 要做到實(shí)事求是，我們認(rèn)識(shí)事物，研究問題，搞創(chuàng)新，就必須從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在著的事物出發(fā)。既不能從原則、本本出發(fā)，也不能從主觀想象出發(fā)。這就叫“不唯上。不唯書，只唯實(shí)”。 以獨(dú)立克服盲從 獨(dú)立性思維是一種強(qiáng)調(diào)主體在思維活動(dòng)中的核心地位，善于獨(dú)立地思考、分析和解決問題，決不放棄個(gè)人主見去盲目迎合，順從他人的一種思維方式。 盲從心理，是指屈服于社會(huì)的壓力和輿論，在認(rèn)識(shí)和行為上盲目地趨向于別人的期望，單純地追求跟別人保持一致的一種社會(huì)心理現(xiàn)象。 要樹立主體意識(shí) 主體意識(shí)作為一種思維方式，指人們?cè)谒季S活動(dòng)中自覺意識(shí)到自己作為主體的存在、作為主體的地位、作為主體的作用和作為主體的責(zé)任。 圖騰崇拜 費(fèi)希特、黑格爾強(qiáng)調(diào)了主體 意識(shí)的重要意義 黑格爾 要養(yǎng)成獨(dú)立思考習(xí)慣 所謂主體的獨(dú)立思考，是指人們?cè)谒季S活動(dòng)中能獨(dú)立地提出問題、判斷問題和解決問題。它要求人們不迷信權(quán)威，不屈從壓力，不輕信盲從，排除一切主體之外的思維羈絆，完全獨(dú)立地、自主地思考一切問題。 思想解放與獨(dú)立思考 馮克熙于 1978年 5月寫了《現(xiàn)代的中國(guó)和中國(guó)的現(xiàn)代化》一書，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先天不足和后天失調(diào)，以及“只有政治革命而沒有思想革命先行、經(jīng)濟(jì)革命相伴”的局限進(jìn)行分析，同時(shí)指出“在中國(guó)政治舞臺(tái)上，人們關(guān)心的是實(shí)際而不是思想，是權(quán)力崇拜而不是原則信守，可以用極其認(rèn)真的態(tài)度和不遺余力的勁頭來(lái)對(duì)待權(quán)力問題，卻以極不負(fù)責(zé)和各取所需的態(tài)度來(lái)對(duì)待思想和原則?！痹谶@樣的文化環(huán)境下來(lái)搞現(xiàn)代化建設(shè)談何容易！ （三）追求真理、堅(jiān)持真理的獻(xiàn)身精神 在政治生活不正常的年代，思想者會(huì)遇到種種麻煩，但思想者卻不會(huì)因此而停止自己的思考，為什么同是在“萬(wàn)馬齊喑”的年代，能夠產(chǎn)生張志新那樣的義士，出現(xiàn)顧準(zhǔn)那樣的思想家？也就是說(shuō)，即使在最黑暗的年代 ，在思想可以被處以極刑的年代，仍然不乏有識(shí)之士在進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的獨(dú)立自由的思考。這些思考往往是超越時(shí)輩的，不迷信不盲從，因而極富創(chuàng)造性和具有超前性。最為可貴的是那種追求真理、堅(jiān)持真理的獻(xiàn)身精神。 1952年，顧準(zhǔn)在三反運(yùn)動(dòng)中被罷了官。 1957年，顧準(zhǔn)在中國(guó)第一次公開提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，不久之后就被劃為右派分子。文革前夕，顧準(zhǔn)被戴上了第二頂右派帽子，成為罕見的雙料右派。顧準(zhǔn)的難能可貴之處，在于他在一個(gè)“絕對(duì)真理”、“絕對(duì)權(quán)威”籠罩一切的年代，敢于說(shuō)不 —— 敢于用自己的腦筋獨(dú)立思考： ?“不許一個(gè)政治集團(tuán)在其執(zhí)政期間變成皇帝及其宮廷?！? ?“我還是厭惡大一統(tǒng)的迷信。至于把獨(dú)裁看作福音，我更嗤之以鼻。” ?“唯其只有一個(gè)主義，必然要窒息思想，扼殺科學(xué)！” ?“民主不能靠恩賜，民主是爭(zhēng)來(lái)的?！? 張志新反對(duì)搞“三忠于”、跳“忠字舞”，說(shuō)：“過去封建社會(huì)講忠，現(xiàn)在搞這個(gè)干什么！”“無(wú)論誰(shuí)都不能例外，不能把個(gè)人凌駕于黨之上。對(duì)誰(shuí)也不能搞個(gè)人崇拜?！? “文化大革命的路線斗爭(zhēng)是建國(guó)后，黨內(nèi)‘左’傾路線錯(cuò)誤的繼續(xù)和發(fā)展。錯(cuò)誤路線一方伴隨了罕見的宗派主義和資產(chǎn)階級(jí)家族式的人身攻擊，借助群眾運(yùn)動(dòng)形式，群眾專政的方法，以決戰(zhàn)的壯志，實(shí)行了規(guī)?？涨暗臍埧岫窢?zhēng)，無(wú)情的打擊，造成的惡果是嚴(yán)重的?！? “如果你們的辦法能征服（我），那（我）就不是真正的共產(chǎn)黨員?。ㄎ遥┲荒茏銎呤甏母绨啄幔　? 四、創(chuàng)新能力核心：創(chuàng)新思維 人類沒有熊的力量，沒有鷹的眼睛，沒有豹的速度，但是人類卻能夠認(rèn)識(shí)、把握、利用和改造自然界。因?yàn)槿耸菚?huì)思維的動(dòng)物，并且能夠運(yùn)用自身的思維力對(duì)思維不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。人類社會(huì)之所以能夠從低級(jí)到高級(jí)不斷地向前發(fā)展，就在于人類的思維創(chuàng)新。 （一）思維創(chuàng)新的核心地位 思為行之先 社會(huì)發(fā)展需要思維創(chuàng)新 思維創(chuàng)新能夠改變世界 （二）突破思維定勢(shì) 當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問題時(shí) ，人們會(huì)不假思索地采用自己習(xí)慣的特定思維框架進(jìn)行處理 。 哥倫布問題： 怎樣把雞蛋豎立在桌面上 ？ 要破除傳統(tǒng)的權(quán)威定勢(shì) 是指思維者把某一權(quán)威人物的某種論斷作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思維模式。 權(quán)威定勢(shì)的形成主要有三個(gè)途徑： ?人在成長(zhǎng)過程中所接受的教育權(quán)威。 ?由于社會(huì)分工不同和知識(shí)技能方面的差異而形成的專業(yè)權(quán)威。 ?我國(guó)自古以來(lái)就有的尊師重教，對(duì)上惟命是從，對(duì)前人的知識(shí)看得很重的文化傳統(tǒng)。 一位法國(guó)教育心理學(xué)專家，給法國(guó)的小學(xué)生和上海的小學(xué)生先后出了下面這道完全一樣的試題： 一艘船上有 86頭牛， 34只羊，問：這艘船的船長(zhǎng)年紀(jì)有多大？ 法國(guó)小學(xué)生的回答情況是，超過 90%的同學(xué)提出了異議，認(rèn)為這道試題根本沒辦法回答，甚至嘲笑老師的“糊涂”。上海小學(xué)生的回答情況恰恰相反：有 90%的同學(xué)認(rèn)真地做出了答案， 8334=52歲。只有10%的同學(xué)認(rèn)為此題非?；闹?，無(wú)法解答。 90%的同學(xué)堅(jiān)定不移地認(rèn)為：“老師出的題總是對(duì)的，總是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，不可能沒辦法做，也不可能沒有答案。” 要破除傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) 是指思維者從自己或他人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不顧變化著的客觀情況，不探求事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，用已有經(jīng)驗(yàn)作為參照系的一種思維方式。 ? 生姜還是老的辣？ ? 嘴上沒毛辦事不牢？ 一個(gè)人一旦陷入思維的誤區(qū)，鉆進(jìn)牛角尖，智力就在常人之下。 我們長(zhǎng)期生活在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的世界里。我們看到的、聽到的、感受到的、親身經(jīng)歷的各種各樣的現(xiàn)象和事件，都進(jìn)入我們的頭腦而構(gòu)成了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在一般情況下，經(jīng)驗(yàn)是他們處理日常問題的好幫手；只要具有某一方面的經(jīng)驗(yàn)，那么在應(yīng)付這一方面的問題就能得心應(yīng)手。特別是一些技術(shù)和管理方面的工作，非要有豐富的經(jīng)驗(yàn)不可。 但是，當(dāng)思維方式需要變革的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了人們思維的廣度，必須破除。 從某種意義上來(lái)說(shuō)，缺乏“經(jīng)驗(yàn)”，沒有框框，敢想敢做，也能取得成功，這樣的事例也是很多的。比如：波蘭鋼琴家肖邦， 7歲時(shí)，創(chuàng)作了《 G小調(diào)波羅乃茲舞曲》。 德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯， l0歲時(shí)，推出“求前幾位自然數(shù)之和”的著名數(shù)學(xué)公式。 美國(guó)物理學(xué)家奧斯本， 12歲時(shí)，撰寫一篇學(xué)術(shù)論文，引起了很大反響，后來(lái)他主持研究了世界上第一顆原