3101樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求1(編輯修改稿)
2025-02-02 00:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 證否定既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是的實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄 ”。 【方法論】【方法論】 辯證的否定觀要求我們，辯證的否定觀要求我們， 必必須須 立足實(shí)踐、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 。1. 辯證否定觀原理，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ① 社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ② 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄 ” ④ 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 ①②③ B 、 ①②④ C、 ②③④ D 、 ①③④在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D． 唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 《莊子 刻意 》中說(shuō)： “吹啕呼吸，吐故納新。 ”成語(yǔ) “吐故納新 ”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理 試一試（ 2023山東文綜） 28題： 近年來(lái)，《沂蒙》、《南下》等 “ 紅色 ” 影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為 “ 沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定 ” 。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。 ① 辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既克服又保留。 要求我們立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新② 《沂蒙》等影視作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒(méi)有否定觀就沒(méi)有創(chuàng)新 。 手機(jī)之手機(jī)之 發(fā)展發(fā)展 移動(dòng)電話 — 手機(jī)每一次變革都是每一次變革都是合理的合理的事物存在的合理性都是相對(duì)于 一定的時(shí)代和條件 來(lái)說(shuō)的。現(xiàn)有的手機(jī)款式現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。新款手機(jī)的產(chǎn)生新款手機(jī)的產(chǎn)生 經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容二、辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識(shí)任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)， 都有它存在的理由（ 1）辯證法對(duì)事物肯定的理由：（ 2）辯證法對(duì)事物否定的理由 ： 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，就 變成過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由了 ，它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。1. 辯證法對(duì)事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的理解二、辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識(shí)存在與條件的關(guān)系存在與條件的關(guān)系 內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從 它的暫時(shí)性方面 去理解 。（ 一切都是暫時(shí)的） 肯定 理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的 否定 理解，即 對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；（ 肯定的同時(shí)即包含著否定），辨證法的本質(zhì)是 批判的革命的 和 創(chuàng)新的 。 我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么 ?誰(shuí)說(shuō)未來(lái)汽車(chē)不會(huì)變形 關(guān)系二者是 緊密聯(lián)系 在一起的，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的 突破 ，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展我們常說(shuō)，不破不立。我們常說(shuō)，不破不立。 ““ 破破 ”” 和和 ““ 立立 ”” 有什么有什么關(guān)系關(guān)系 ? “ 破 ” 和 “ 立 ” 是一種對(duì)立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“ 破 ” 的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是 “ 揚(yáng)棄 ” ，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！≡恚恨q證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論： （ 1）密切關(guān)注變化 發(fā)展著的 實(shí)際 ，敢于突破與實(shí)際不相符合的 成規(guī)陳說(shuō) ，敢于破除落后的思想觀念 。（破舊）（ 2）注重研究 新情況 ，善于提出 新問(wèn)題 ，敢于尋找 新思路 ，確立 新觀念 ，開(kāi)拓 新境界 。 （立新）辯證法的革命批判精神原理唯物論： 物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，開(kāi)拓 創(chuàng)新。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法： ① 一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。創(chuàng)新就是要反
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