【文章內(nèi)容簡介】 往以一種固定的傾向去看待客觀現(xiàn)實，產(chǎn)生出“定勢效應(yīng)”。 ? 定勢心理還可能讓審讀者感知麻木，視而不見。唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，可以說是千古絕唱，如果從幾萬首唐詩中精選出十首、二十首代表作的話，就應(yīng)該包括它?！霸侣錇跆渌獫M天 / 江楓漁火對愁眠 / 姑蘇城外寒山寺 / 夜半鐘聲到客船?！本褪沁@樣一首代代傳頌、家喻戶曉的名作，直到歷經(jīng)千年之后才有人開始細(xì)細(xì)考辨它的詮釋?！盀跆洹保F(xiàn)代以來都注釋為“烏鴉叫”，“愁眠” ，歷來都看作滿懷惆悵的心緒郁郁而眠。以“朦朧”“含蓄”“模糊”的意境去理解它。但是，無論如何從道理上也講不通：那就是一般鳥兒（特別是烏鴉），夜里是不會叫的。還有，所謂的“對愁眠”，指的是對誰？一個人？兩個人？等等。學(xué)界雖然也表示過疑惑，但終究沒有個合乎邏輯的解釋。 ? 20世紀(jì) 80年代初期，上海的兩位編輯為此到楓橋一帶考察，想探個究竟。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝耍呕腥淮笪?。原來，在楓橋以西的?shù)公里處還有座小橋，叫作烏啼橋，一百多年前坍塌了，人們漸漸忘記了它的存在。而楓橋?qū)^不遠處的一座山，古來就叫愁眠山。 ? 這樣，一首詠景寓意詩的注釋疙瘩解開了，人們不難體會到有靜有動的意境。無獨有偶，另一首極品唐詩，王之渙的《涼州詞》首句 ——“黃河遠上白云間” ，也被著名科學(xué)家竺可楨提出可能誤傳的質(zhì)疑。道理有二：其一，從地理位置上看，黃河幾乎可以說與涼州毫不沾邊兒，大手筆的王之渙絕不會費此閑筆去東拉西扯；其二，作為物候?qū)W家、氣象學(xué)家的竺可楨，深知自古以來在涼州一帶常見沖天的龍卷風(fēng)及沙塵暴，可以推斷，當(dāng)年王之渙不會看不到。因此，他認(rèn)為，“ 黃河”乃是“黃沙”之誤。我們再根據(jù)草書的寫法去設(shè)想誤傳的因由，就更多了一層道理。否則，“黃河遠上白云間”是個什么景象？僅用“浪漫”二字是怎么也解釋不通的。 ? 多少年來，人們的心理定勢導(dǎo)致了守成思維，不敢懷疑前人的一字一句，將錯就錯的現(xiàn)象比比皆是。 ? 我國戲劇家曹禺，以他的《雷雨》《日出》等名作，奠定了他在中國戲劇文學(xué)史上不朽的地位。評論家們對他任何作品的評價幾乎都高得不能再高。然而，曹禺的老友，畫家黃永玉卻給他寫了一封批評信：“我不喜歡你解放后的戲，一個也不喜歡。你心不在戲里，你為勢位所誤！命題不鞏固，不縝密，演繹分析得也不透徹。過去數(shù)不盡的精妙休止符、節(jié)拍，冷熱、快慢的安排，那一籮一籮的雋語都消失了 …… ”黃永玉越過定勢心理的障礙，冷靜地審讀出曹禺解放后作品的缺失。 ? 從眾心理 ? ? 從眾，指在群體壓力下，個人放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。 ? 從眾心理往往影響個人的感知、思考和創(chuàng)見。 ? 從眾心理 ? 從眾可以說是人的一種本能。從遠古以來，人類只能以群體方式相互扶助而生存，面對大自然嚴(yán)酷的環(huán)境以及適應(yīng)的需要，離群索居往往就是自取滅亡 —— 千萬年的歷史證明了這一點。于是，從眾基本上成為人在需要上的本能。 ? 直到上世紀(jì) 30年代，美國心理學(xué)家 M謝里夫做了經(jīng)典性的心理實驗，證明了人是有從眾心理的，才確立了公認(rèn)的人類從眾心理機制。嗣后，一批又一批的心理學(xué)家還在以不同的試驗方式和手段繼續(xù)證明著從眾心理。從某種意義上說，人的從眾心理非常直觀，就像“兩條平行線永遠不能相交”這條幾何公理一樣，無需作出繁復(fù)的論證，誰都不會有異議，因此，從眾已成為一種廣泛的社會現(xiàn)象。從眾現(xiàn)象甚至被高置于社會生活的最高層面上，“少數(shù)服從多數(shù)”，早已成為一種廣泛的政治決策原則和行政管理手段。在人們的日常生活中，大多數(shù)人就與生俱來地自發(fā)自覺地執(zhí)行“從眾”的行為規(guī)范。 ? 作為個體的人，從眾的社會潮流形成了巨大壓力和影響力，自惑心理陡增，懷疑自我，動搖意志，將有意注意轉(zhuǎn)移到感知的其他認(rèn)知點上。這時，感知覺就可能會錯位，甚至不相信個人感官所感受到的結(jié)果。 在心理上產(chǎn)生的巨大壓力之下，人們往往違心地否定自己的判斷和追求，這是隨處可見的社會現(xiàn)象。 ? 從眾心理往往使人屈從于群體的壓力而抑制個人的感知、思考和創(chuàng)見。在科學(xué)文化領(lǐng)域里，這種從眾心理導(dǎo)致的遲滯、倒退乃至扼殺新生事物的事例就更是屢見不鮮了。只要我們稍稍留意一下身邊的情況，處處都可以看到從眾心理在作祟。 ? 例如，至今一篇又一篇的新聞出版作品中，還印著“俸祿”“皇糧”“狀元”“ 清官”“衙門”等代表著封建皇權(quán)遺跡的字樣，這種比附實在是不倫不類，甚至還增加點諷刺的意味?？墒?，長期以來，人們已習(xí)慣與麻木了由傳統(tǒng)文化（本身就附有封建皇權(quán)的強勢）帶來的從眾傳播方式，不加分析，不多加思考，習(xí)慣了以訛傳訛地接受，繼而去再傳播。 ? 從眾心理的影響力主要源自權(quán)威、群體行為和干擾信息流上。從眾心理對審讀而言，既有積極作用又會產(chǎn)生消極影響。它的積極作用是顯而易見的：集思廣益，可以獲得更多的有關(guān)知識信息，能給認(rèn)識、分析和判斷提供更有價值的參照和思考，但關(guān)鍵在于“度”的把握。然而，從眾心理的負(fù)面作用和消極影響卻是巨大的，其中最為主要的，在于弱化了審讀中編輯的 主體意識 ，使審讀心理處于被動的狀態(tài)，自然也削弱了編輯的 創(chuàng)造力 。 ? 在審讀過程中，編輯注意調(diào)適心理狀態(tài)，擁有充分的自信，堅持本身的價值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)，就顯得異常重要。一般說來，從眾現(xiàn)象和主體個性有著密切關(guān)系，帶有強烈的個性色彩。審讀者應(yīng)該適當(dāng)?shù)乜刂魄榫w，克服優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后的心理反應(yīng)，當(dāng)斷則斷；同時，也應(yīng)該在日常工作中堅持積累相關(guān)專業(yè)知識和信息，盡量多地掌握審讀時所依托的客觀依據(jù)，特別要注意審讀過后的“第一印象”。從心理結(jié)構(gòu)及反應(yīng)上看，人們在經(jīng)過認(rèn)識、分析、推斷、想象等一系列的活動過程以后，“第一次”最具新鮮感，也最易引起有意注意，印象往往也最為深刻。 ? 超常的應(yīng)激心理反應(yīng)也經(jīng)常在起作用，它雖然帶有一定的直覺成分，可能會有某些偏差，但在多數(shù)情況下，是有其科學(xué)依據(jù)和心理依托的。因此，不要輕易推翻自己的審讀結(jié)論，特別是不要輕易推翻最初的審讀結(jié)論。 ? 社會效標(biāo)效應(yīng)