個(gè)體心理發(fā)展理論教材(編輯修改稿)
2025-01-26 03:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 全國(guó)高等學(xué)校教材（一）觀察學(xué)習(xí)u觀察學(xué)習(xí)： 通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。又稱為 “ 無嘗試學(xué)習(xí) ”，也稱為 “ 替代學(xué)習(xí) ” 。u刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)： 學(xué)習(xí)者通過自己的實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)直接接受反饋（強(qiáng)化）而完成的學(xué)習(xí)。第三節(jié) 華生、斯金納和班杜拉的心理發(fā)展觀三、班杜拉的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材（二）觀察學(xué)習(xí)過程第三節(jié) 華生、斯金納和班杜拉的心理發(fā)展觀三、班杜拉的心理發(fā)展觀經(jīng)模仿習(xí)得行為④ 動(dòng)機(jī)階段③ 復(fù)現(xiàn)階段② 保持階段① 注意階段榜樣行為表現(xiàn)衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材（三）替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化u替代強(qiáng)化： 在觀察學(xué)習(xí)中觀察者并沒有直接接受強(qiáng)化，榜樣所受到的強(qiáng)化對(duì)觀察者來說是替代強(qiáng)化。u自我強(qiáng)化： 個(gè)體行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬來增強(qiáng)和維持自己行為的過程。 第三節(jié) 華生、斯金納和班杜拉的心理發(fā)展觀三、班杜拉的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀u維果斯基 Lev Vygotsky（ 1896～1934）u前蘇聯(lián)心理學(xué)家u社會(huì)文化歷史學(xué)派216。三人學(xué)派216。維列魯學(xué)派 維果斯基、列昂節(jié)夫和魯利亞衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材一、文化歷史發(fā)展理論心理機(jī)能低級(jí)心理機(jī)能自然的直接的形式高級(jí)心理機(jī)能社會(huì)的間接的形式工 具物質(zhì)生產(chǎn)工具 精神生產(chǎn)工具間接的物質(zhì)生產(chǎn) 間接的心理活動(dòng)第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材u 無論是在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，還是在個(gè)體發(fā)展過程中，心理活動(dòng)的發(fā)展都應(yīng)被理解為對(duì)心理機(jī)能的直接形式，即 “ 自然 ” 形式的改造和運(yùn)用各種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)心理機(jī)能的間接形式，即 “ 文化 ”形式的掌握。這表明，人的心理發(fā)展的源泉與決定因素是人類歷史過程中不斷發(fā)展的文化，是作為人的社會(huì)生活與社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)物的文化。 一、文化歷史發(fā)展理論第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材u 心理發(fā)展： 個(gè)體心理在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。u 心理發(fā)展的標(biāo)志： ① 隨意機(jī)能 ② 抽象概括性 ③ 以詞為中介 ④ 個(gè)性化u 心理發(fā)展的原因： ① 社會(huì)歷史文化因素 ② 掌握語言符號(hào) ③ 內(nèi)化二、心理發(fā)展及其原因第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材u最近發(fā)展區(qū) the zone of proximal development 兒童獨(dú)立解決問題的實(shí)際水平與在成人指導(dǎo)下或與有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距 216。教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展 216。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面 ”三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系第四節(jié) 維果斯基的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材u 皮亞杰 （ 1896~1980） 瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)知論的開創(chuàng)者 ? 1954年當(dāng)選國(guó)際心理學(xué)會(huì)主席。? 1968年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的心理學(xué)卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)? 最大貢獻(xiàn)：兒童認(rèn)知發(fā)展理論第五節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀第五節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材u 發(fā)生認(rèn)識(shí)論： 從認(rèn)識(shí)發(fā)生的角度研究認(rèn)識(shí)，試圖從兒童思維發(fā)展的過程中找到人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。u 兒童觀： 兒童是積極的、主動(dòng)的建構(gòu)者，而不是機(jī)械地對(duì)環(huán)境刺激做出反應(yīng)；發(fā)展的動(dòng)力來自內(nèi)部，而不是外部環(huán)境。u 智力的本質(zhì)： 智力或認(rèn)識(shí)，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作。動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)，是心理發(fā)展的真正原因。一、心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)第五節(jié) 皮亞杰的心理發(fā)展觀衛(wèi)生部 “十二五 ”規(guī)劃教材 全國(guó)高等學(xué)校教材（一）圖式u圖式： 是動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一個(gè)單元，全部圖式組成認(rèn)
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