(政治課件xxxx高三政治一輪復(fù)習(xí)：4-3-10創(chuàng)新意識(shí)與社(編輯修改稿)
2025-01-26 01:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是 “ 揚(yáng)棄 ” 。 《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次 成功的 “ 揚(yáng)棄 ” 。 考點(diǎn)二 唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí) 考 點(diǎn) 歸 納 1 ． 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) ( 1) 辯證法的革命批判精神的原因。 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。 ( 2) 辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵。 ① 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ② 辯證法對(duì)每一種既成的形式都是 在不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。 ③ 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 ( 3) 辯證法的革命批判精神的方法論要求 —— 樹立創(chuàng)新意識(shí)。 ① 創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 ② 辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。 2 ． 創(chuàng)新的社會(huì)作用 ( 1) 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； ( 2) 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革； ( 3) 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 總之，創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。 特 別 提 醒 1 ． 怎樣理解對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解？ ( 1) 所謂肯定的理解，是指要認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展過(guò)程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性，即對(duì)現(xiàn)存事物存在的合理性的肯定。 ( 2) 所謂否定的理解，就是著眼于事物的運(yùn)動(dòng)、變化，著眼于事物的內(nèi)在矛盾及其所孕育的發(fā) 展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢(shì)去理解。也就是說(shuō)，任何東西都不是絕對(duì)的、永恒的，而是遲早要被否定的。簡(jiǎn)單講，就是現(xiàn)存事物雖有其存在的合理性，但必然要滅亡。 2 ．關(guān)于創(chuàng)新的多角度理解。 ( 1) 創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)的突破，是在過(guò)去的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能基礎(chǔ)上的飛躍。創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。具體說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的規(guī)定性。 ( 2) 從理論上說(shuō)，創(chuàng)新就是首先提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，并且這種見解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也就是說(shuō)創(chuàng)新是理性認(rèn)識(shí)的新飛躍。 ( 3) 從實(shí)踐上說(shuō)，創(chuàng)新就是新發(fā)展、 新創(chuàng)造，就是取得全新的創(chuàng)造性成果的過(guò)程。 ( 4) 樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)。 ① 辯證法角度：樹立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神二者共同的方法論要求，也是發(fā)展原理的方法論要求。 ② 唯物論角度：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。 3 ．正確理解樹立創(chuàng)新意識(shí)和唯物辯證法的根本要求是兩個(gè)不同的問(wèn)題。 ( 1) 馬克思說(shuō)： “ 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。 ” 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法的革命精神 和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，正確理解破與立的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念，這是 “ 破 ” ；根據(jù)變化發(fā)展的實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，樹立新觀念，開拓新境界，這是 “ 立 ” 。哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。 ( 2) 改變世界是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要使命和本質(zhì)特點(diǎn)。改變世界的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。因此，樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的根本要求。 4 ．正確理解創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。
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