【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 荒地的特性，利用脫硫石膏、化學(xué)改良劑改良鹽堿荒地，在種植中選用耐鹽品種，應(yīng)用地膜覆蓋、膜下滴灌、壟溝種植等技術(shù)，經(jīng)過三年努力，鹽堿荒地變成了良田，玉米畝產(chǎn)(1畝≈)，創(chuàng)造了鹽堿地改造的奇跡。鹽堿荒地的成功改造表明()①人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的 ②人與自然之間的矛盾既有普遍性又有特殊性③人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)④人與自然之間的矛盾的解決取決于人的實(shí)踐 A．①②B．①③C．②④D．③④ “勵(lì)志格言”（圖3）。從中我們可以感受到①要重視量的積累，為發(fā)展創(chuàng)造條件 ②文化環(huán)境和文化活動(dòng)提升文化素質(zhì) ③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④到2012年末，廣東全省技術(shù)改造投資達(dá)到2 500億元，年均增長(zhǎng)15%，工業(yè)全員勞動(dòng)生產(chǎn)率達(dá)15萬元/人，培育形成3～5個(gè)產(chǎn)值超過千億元的新興產(chǎn)業(yè)群。要圍繞重大產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)、關(guān)鍵技術(shù)突破和產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化與信息化融合、培育新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、實(shí)施“雙轉(zhuǎn)移”戰(zhàn)略等方面，力爭(zhēng)在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造提升、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)園區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚上取得新突破。推動(dòng)廣東自主創(chuàng)新，建成創(chuàng)新型廣東。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)說明廣東重視提高自主創(chuàng)新能力的原因。(1)①聯(lián)系是普遍的，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。提高自主創(chuàng)新能力，有利于提高廣東科技水平，提高廣東綜合實(shí)力。②事物是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，樹立創(chuàng)新意識(shí)，提高自主創(chuàng)新能力。③主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位，起著決定作用，要求我們著重把握主要矛盾。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。④辯證否定觀和辯證法的革命批判精神，要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。10．面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們要?jiǎng)?chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)促改革調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生防風(fēng)險(xiǎn)。以改革開路，充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，激發(fā)企業(yè)和社會(huì)活力，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，更好地改善民生。結(jié)合材料，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)，說明我國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)措施的合理性。7.(1)辯證否定觀和唯物辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我們要?jiǎng)?chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式。(2分)(2)聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，要統(tǒng)籌穩(wěn)增長(zhǎng)促改革調(diào)結(jié)構(gòu)惠民生防風(fēng)險(xiǎn)。(2分)(3)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，要以改革開路，培育經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力。(2分)(4)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展具有普遍性，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。面對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，我國(guó)堅(jiān)持改革創(chuàng)新，加快結(jié)構(gòu)優(yōu)化、更好改善民生堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)。(2分)第四篇：2018高考真題 第第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法聯(lián)系觀與發(fā)展觀（全國(guó)卷Ⅱ.22）習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出：“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不含，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是（C）①社會(huì)的發(fā)展受人的意志和意愿的支配 ②社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一③社會(huì)的發(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程 ④社會(huì)的發(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④（全國(guó)卷Ⅲ.21）中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國(guó)。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（D）①整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個(gè)部分之中 ②部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分 ③部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展④整體與與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的A.①②B.①④C.②③D.③④（）“窗含西的千秋雪”““玉窗五見櫻桃花”。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì),巧妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之汪洋,收四時(shí)之爛漫”下列選項(xiàng)正確的有（D）①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必然的聯(lián)系 ②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念 ③窗與景、景與詩(shī)、詩(shī)與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④（）唐代文學(xué)家柳宗元有詩(shī)云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對(duì)父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號(hào)和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見（D）①文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的②人為事物的聯(lián)系是客觀的 ③人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的④文字是文化發(fā)展的基本載體A.①②B.①④C.②③D.③④（）下列選項(xiàng)與圖4漫畫《盲目加工》蘊(yùn)含的哲理相符的是（D）圖4 ，丟了西瓜，滿盤皆輸 ，死而不僵，不見森林（）閱讀材料，回答問題。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)有企業(yè)的中流砥柱作用日益突出，國(guó)企改革也站到了新的歷史節(jié)點(diǎn)上，翻開了新篇章。（3）“國(guó)企混合所有制改革作為新事物，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程，既不能急于求成，也不會(huì)一帆風(fēng)順。”用唯物辯證法發(fā)展觀知識(shí)，說明這一觀點(diǎn)的合理性。（10分）【參考答案】（10分）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量交的必然結(jié)果。國(guó)企混改要在穩(wěn)步推進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，不能急于求成。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。國(guó)企混改是新事物，符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力，但也會(huì)面臨不少困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個(gè)曲折的發(fā)展過程，不會(huì)一帆風(fēng)順。唯物辯證法的核心與實(shí)質(zhì)（全國(guó)卷Ⅰ.22）2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，探索出一條生優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有（B）①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合②矛盾同一性和斗爭(zhēng)性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離 ③矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的A.①②B.①④C.②③D.③④（全國(guó)卷Ⅱ.21）中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（A）①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同 ②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性 ③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化A.①②B.①④C.②④D.③④（北京卷、24）.每年三四月間,居庸關(guān)長(zhǎng)城附近山花盛放。市郊鐵路S2線列車穿行于花海中,被稱為“開往春大的列車”,吸引了大量踏青的游客,游客的涌入給森林消防和軌道交通帶來了安全隱患,當(dāng)?shù)卣扇》馍浇氪胧?但效果不理想,于是轉(zhuǎn)變思路,變堵為疏,著手規(guī)劃建設(shè)花海列車觀景平臺(tái),這一做法（C）①履行了政府的市場(chǎng)監(jiān)管職能,有利于建立良好市場(chǎng)秩序 ②自覺運(yùn)用矛盾觀點(diǎn),創(chuàng)造條件,將風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為共贏點(diǎn) ③有利于滿足人們的精神文化需求,帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展 ④有利于開發(fā)該線路的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,說明文化的力量來自于經(jīng)濟(jì)A.①③B.①④C.②③D.②④（）無人駕駛技術(shù)將對(duì)未來的交通帶來深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對(duì)該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過有專家認(rèn)為，這并不會(huì)從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是（B） 1（）德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答下列問題：（2）有人認(rèn)為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)從矛盾基本屬性的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（6分）【參考答案】斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物