第10課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步(編輯修改稿)
2025-03-22 13:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 新型職業(yè)農(nóng)民成長的全過程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變 ( ) ①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ④通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ B ? (2023山東萊蕪模擬 )流傳至今的“ 24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時(shí)也存在一些封建色彩的糟粕。新時(shí)期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個(gè)電話”“陪父母看一場老電影” …… 新版“ 24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 運(yùn)用辯證否定觀的知識，說明我們應(yīng)如何認(rèn)識和處理傳統(tǒng)孝文化與新時(shí)期孝文化之間的關(guān)系。 ? 答案 ① 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ，傳統(tǒng)孝文化是新時(shí)期孝文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié) ，是傳統(tǒng)孝文化向新孝文化發(fā)展的根本途徑。 ? ② 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留。 建設(shè)新時(shí)期孝文化，要保留傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，克服其消極因素。③ 我們要自覺樹立創(chuàng)新意識 ，從內(nèi)容和形式上創(chuàng)新發(fā)展孝文化。 保留 — 肯定 — 揚(yáng) — 繼承 克服 — 否定 — 棄 — 批判 考點(diǎn) 3 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 唯物辯證法的革命批判精神 辯證的否定 新舊事物的關(guān)系 （ 1）對于現(xiàn)存的事物，辯證法 在肯定的同時(shí)存在著否定 ； （ 2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是 從它暫時(shí)性方面去理解 的； （ 3） 辯證法不崇拜任何東西，按其 本質(zhì)來說它是批判革命的和創(chuàng)新的 。 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 內(nèi)涵： 方法論要求： （ 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念； （ 2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 【 反對 】 ：反對因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。 （破舊） （立新） （ 3）方法論： ① 密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 （破舊） （立新） 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是 緊密聯(lián)系 在一起的。 ①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破 ②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 【 高考警示鐘 】 辯證的否定觀、革命的創(chuàng)新精神在高考中多與系統(tǒng)優(yōu)化方法、發(fā)展觀點(diǎn)、意識的主動創(chuàng)造性結(jié)合在一起考查。 （ 1）掌握辯證的否定觀應(yīng)反對形而上學(xué)的否定觀，明確反對完全肯定或完全否定的極端化行為。 （ 2）樹立正確的權(quán)威觀，既不可無視權(quán)威，也不能迷信權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中創(chuàng)新、在實(shí)踐中發(fā)展。 考點(diǎn) 4 創(chuàng)新的社會作用 （ 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新
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