高三政治創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步(編輯修改稿)
2024-09-12 01:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，復(fù)為宗正、太常。薨，子岑嗣，為諸曹中郎將，列校尉，至太常。薨，傳子，至王莽敗，乃絕。向字子政，本名更生。年十 二，以父德任為輦郎。既冠，以行修飭擢為諫大夫。是時，宣帝循武帝故事，招選名儒俊材置左右。更生以通達(dá)能屬文辭，與王褒、張子僑等并進(jìn)對，獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇。上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有《枕中鴻寶苑秘書》。書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見，而更生 父德武帝時治淮南獄得其書。更生幼而讀誦，以為奇，獻(xiàn)之，言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費(fèi)甚多，方不驗(yàn)。上乃下更生吏，吏劾更生鑄偽黃金，系當(dāng)死。更生兄陽城侯安民上書，入國戶半，贖更生罪。上亦奇其材，得逾冬減死論。會初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》，講論《 五經(jīng)》於石渠。復(fù)拜為郎中給事黃門，遷散騎、諫大夫、給事中。元帝初即位，太傅蕭望之為前將軍，少傅周堪為諸吏光祿大夫，皆領(lǐng)尚書事，甚見尊任，更生年少於望之、堪，然二人重之，薦更生宗室忠直，明經(jīng)有行，擢為散騎、宗正給事中，與侍中金敞拾遺於左右。四人同心輔政， 患苦外戚許、史在位放縱，而中書宦官弘恭、石顯弄權(quán)。望之、堪、更生議，欲白罷退之。未白而語泄，遂為許、史及恭、顯所譖訴，堪、更生下獄，及望之皆免官。語在《望之傳》。其春地震，夏，客星見昴、卷舌間。上感悟，下詔賜望之爵關(guān)內(nèi)侯，奉朝請。秋，征堪、向，欲以為諫 大夫，恭、顯白皆為中郎。冬，地復(fù)震。時恭、顯、許、史子弟侍中諸曹，皆側(cè)目於望之等，更生懼焉，乃使其外親上變事，言：竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無私，欲致大治，忤於貴戚尚書。今道路人聞望之等復(fù)進(jìn)，以為且復(fù)見毀讒，必曰嘗有過之臣不宜復(fù)用，是大不然。臣聞春秋 地震，為在位執(zhí)政太盛也，不為三獨(dú)夫動，亦已明矣。且往者高皇帝時，季布有罪，至於夷滅，后赦以為將軍，高后、孝文之間卒為名臣。孝武帝時，兒寬有重罪系，按道侯韓說諫曰“前吾丘壽王死，陛下至今恨之。今殺寬，后將復(fù)大恨矣”上感其言，遂貰寬，復(fù)用之，位至御史大夫， 御史大夫未有及寬者也。又董仲舒坐私為災(zāi)異書，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不誅，復(fù)為太中大夫、膠西相，以老病免歸。漢有所欲興，常有詔問。仲舒為世儒宗，定議有益天下。孝宣皇帝時，夏侯勝坐誹謗系獄三年，免為庶人。宣帝復(fù)用勝，至長信少府、太子太傅，名敢直 言，天下美之。若乃群臣，多此比類，難一二記。有過之臣，無負(fù)國家，有益天下，此四臣者，足以觀矣。前弘恭奏望之等獄決，三月，地大震。恭移病出，后復(fù)視事，天陰雨雪。由是言之，地動殆為恭等。臣愚以為宜退恭、顯以章蔽善之罰，進(jìn)望之等以通賢者之路。如此，太平之門開， 災(zāi)異之原塞矣。書奏，恭、顯疑其更生所為，白請考奸詐。辭果服，遂逮更生系獄，下太傅韋玄成、諫大夫貢禹，與廷尉雜考。劾更生前為九卿，坐與望之 考點(diǎn) 1：（理解） 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) 辯證的否定的含義 （ 1）是事物 自身的否定 ，即自己否定自己，自己發(fā)展自己； ?理解： 任何事物自身都包含肯定和否定兩個方面： 肯定方面 是事物中維持其存在的方面； 否定方面 是事物中促使其滅亡的方面。 當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時 ，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在； 當(dāng)否定方面上升為主要方面， 并戰(zhàn)勝肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。 考點(diǎn) 1：（理解） 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) 辯證的否定的含義 （ 2）辯證的否定是 發(fā)展的環(huán)節(jié) （發(fā)展通過否定實(shí)現(xiàn)）； ?理解： 任何事物都有產(chǎn)生 、 發(fā)展和滅亡的過程 ， 當(dāng)它處于產(chǎn)生 、 發(fā)展過程時 ， 它的存在是合理的 ， 隨著時間的推移和條件的變化 ， 原來合理 、 積極的變?yōu)椴缓侠?、 消極的 ， 這時 ， 事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面 ， 于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面 ，事物由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化 。 可見 ， 新事物代替舊事物是通過否定實(shí)現(xiàn)的 。 考點(diǎn) 1：（理解） 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) 辯證的否定的含義 （ 3）辯證的否定是 聯(lián)系的環(huán)節(jié) ； ?理解： 舊事物被否定，新事物產(chǎn)生，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然聯(lián)系。因?yàn)?新事物對舊事物的否定不是簡單的拋棄，而是既批判又繼承，既拋棄又保留 ，否定其過時的消極的東西，肯定和保留其積極因素，并加以改造、提高，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。 考點(diǎn) 1：（理解） 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) 辯證的否定的實(shí)質(zhì) ?理解： 辯證的否定 ， 既不是簡單地肯定一切 ，也不是簡單地否定一切 ， 而是 既肯定又否定 ，既克服又保留 ， 克服的是 舊事物中過時的消極的內(nèi)容 ， 保留的 是舊事物中積極合理的因素 。 揚(yáng)棄 考點(diǎn) 1：（理解） 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì) 辯證否定觀的基本內(nèi)容 辯證法否定是事物 自身的否定 ，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地
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