【文章內(nèi)容簡介】 較明顯的地方。如文中 “ 遁入山谷 ” 后要斷開， “ 之 ” 后 面要斷開。這樣將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。 答案： 與麾下數(shù)十人遁入山谷 /保險自固 /郡邑患苦之 /江陰侯吳良承詔求寇 /已移檄旁縣/兵且集 /召德基計事。 三、語言運用 (16 分 ) 19． (湖南高考 )閱讀下面的文字，完成題目。 (9 分 ) 夫為人子者，出必告，反必面，所游必有常，所習必有業(yè)。 (《禮記 曲禮上》 ) 父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起 ① 敬起孝，說則復諫。 (《禮記 內(nèi)則》 ) [注 ] ① 起：更加。 簡述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談談你的理解和認識。 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析： 本題考查對古代文化經(jīng)典的理解分析和鑒賞評價能力。第一則材料寫的是為人子女的具體做法，即外出前要告訴父母，回家后要面見父母，外出交游要有確定的地方，學習要有所成就。第二則材料是說，對于父母的過錯，子女要和顏悅色地提出來，如果父母不聽，作為子女要更加孝敬父母，然后再進行勸諫，直到父母聽從為止。兩則材料說的都是子女應如何對待父母。在談理解和認識時，可以從如今子女與 父母的關系的角度入手進行分析。 答案： 兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范，都體現(xiàn)了古代的倫理道德及其所蘊含的人文精神。 第一則材料告訴人們，在日常生活中，子女應該把對父母的尊重落實于外出道別、回家告知等細節(jié)之中，努力使父母寬懷、愉悅。在當代社會，做子女的應該更多關注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來寬慰父母。 或：第二則材料告訴人們，面對父母的過失，子女不應阿順曲從，而應該和顏悅色地堅持規(guī)勸，幫助父母改正。當今社會，人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧，努力構建既明是非、講原則，又知禮節(jié)、重親情的和諧親子關系。 20．著名作家嚴文井對寓言有如下形象的表述，請你將嚴文井的話用簡明直白的語言表達出來，不超過 30個字。 (3 分 ) 寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西；寓言是一個怪物，當它朝你走來時，分明是一個故事，生動活潑，而當它轉身要走的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真 ；寓言是一座奇妙的橋梁，走過它，你的行囊里就裝滿了很多好東西，你也長大了，變得美麗了。 答： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 寓言內(nèi)涵豐富 (或內(nèi)容豐富 )，通過故事表達哲理 (或寓哲理于故事中 )，促進心靈成長 (或豐富精神世界 )。 21．仿照下列例句，擴 寫句子，注意語境，使上下文連貫、得體。 (4 分 ) 例句： 雨總是落在秧青色的南方，落在姑蘇寒山寺、徽州西遞村，落在秦淮河的燈影里、富春江的柔波上，打濕了白娘子的斷橋、李煜的雕欄、唐伯虎的桃花、溫庭筠的青衫。 雪總是落在赭黃色的北方，覆蓋在 長安馬嵬坡、黃河風陵渡 ，覆蓋在 敦煌的陽關古道、八達嶺的長城墩口 ，染白了 蔡文姬的斗篷、穆桂英的戰(zhàn)袍、蘇武的鬢發(fā)、霍去病的金戈鐵馬 。 四、寫作表達 (60 分 ) 22．閱讀下面的材料，按要求作文。 寧靜的山是心靈的繪畫，寧靜的水是靈魂的詩篇，寧靜的夜是精神的書籍。靜是一種品德，是三省吾 身后的人生獨悟；靜，是一種修為，是潮起潮落后的生活本真。靜是一種享受，是人與人之間心靈默契下的和諧安詳。 請以 “ 靜 ” 為題，立意自定，文體自選，寫一篇不少于 800 字的作文。 [寫作提示 ] 命題作文有的直接給出題目，有的前面還有一段提示性的話語。提示語的作用無非兩個，一是提示性，一是限制性。我們看這個提示語，主要起什么作用，限制性在哪，提示我們寫作的幾個角度。從提示語可知：靜是一種品德，靜是一種修為，靜是一種享受?？梢哉乙粋€自己熟悉有話可說的角度去寫。 可運用 “ 化大為小 ” 立意。如組詞法：圍繞 “ 靜 ” ，我們可以列出 “ 安靜、冷靜、寧靜、寂靜、平靜、幽靜 ” 等一些常見的詞語，寫作時就可以圍繞其中的一方面或幾方面來展開。組詞法主要針對概念過于寬泛籠統(tǒng)，化大為小、化虛為實。組詞之后再結合現(xiàn)實，把短語擴展成句子。如 “ 寧靜 ” ：大自然的寧靜、心靈的寧靜、寧靜也是一種美、學習要有一顆寧靜的心，等等。 也可運用提問法立意。什么是靜，為什么要靜，靜有什么好處，如何能做到靜，可以用分論點的形式，從不同的幾個方面加以闡述。如：靜能生慧、靜水深流、寧靜致遠、靜以修身。人生目標明確，才能靜；人生追求專注，才能靜；人生淡泊名利，才能靜。靜心靜悟，智 慧在靜中孕育，思想在靜中放飛，生命在靜中升華。 也可運用對比法立意?？梢詫㈧o與動結合起來，重點闡明二者之間的辯證關系。如靜若處子，動如脫兔；靜中有動，動中有靜，以靜制動等。 (B卷 能力素養(yǎng)提升 ) (時間： 150 分鐘，滿分： 150 分 ) 一、文言文閱讀及名句默寫 (48 分 ) (一 )閱讀下面的文言文，完成 1～ 4 題。 (19 分 ) 三槐堂銘 (并序 ) [宋 ]蘇軾 天可必 ① 乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？ 吾聞之申包胥曰： “ 人定者勝天，天定亦能勝人。 ” 世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時，閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。 吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。 國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰： “ 吾子孫必有為三公者。 ” 已而其子魏國文正公，相真宗皇帝 于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。 今夫寓物于人明日而取之有得有否而晉公修德于身責報于天取必于數(shù)十年之后如持左契交手相付。 吾是以知天之果可必也。 吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。 懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。 銘曰： 嗚呼休哉 ！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇 ② 恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！ [注 ] ① 必：必然的意志。 ② 皇：通 “ 遑 ” ，閑暇。 1．文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是 (3 分 )( ) A．今夫 /寓物于人明 /日而取之 /有得有否 /而晉公修德于身 /責報于天 /取必于數(shù)十年 /之后 /如持左契 /交手相付 B．今夫寓物于人 /明日而取之 /有得有否 /而晉公修德 /于身責報 /于天取必于數(shù)十年之后/如持左契 /交手相付 C．今夫寓物于人 /明日而取之有得 /有否 /而晉公修德于身 /責報于天 /取必于數(shù)十年之后 /如持 /左契交手相付 D．今夫寓物于人 /明日而取之 /有得有否 /而晉公修德于身 /責報于天 /取必于數(shù)十年之后 /如持左契 /交手相付 解析： 選 D 原句為：今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契，交手相付。 2．下列選項中， 不． 能都表現(xiàn) “ 天可必 ” 這一觀點的一組是 (3分 )( ) ① 賢者不必貴，仁者不必壽 ② 仁者必有后 ③ 善惡之報，至于子孫 ④ 吾子孫必有 為三公者 ⑤ 天將復興王氏也歟 ⑥ 歸視其家，槐陰滿庭 A． ①②③ B． ④⑤⑥ C． ②③⑤ D． ①④⑥ 解析： 選 C ① 是對 “ 天可必 ” 表示疑問； ④ 是王公的期盼， ⑥ 為寫景句。 3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析， 不． 正確的一項是 (3 分 )( ) A．文章的第一段從天命有常這一角度立論，肯定了善善惡惡的因果報應，提出了 “ 仁者必有后 ” 的觀點，作為全文的理論基礎。 B．第二段記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕。 C．第四段的銘文歌頌了王佑的品德和功業(yè)，同時批評了我們普通人追