文化創(chuàng)新的源泉和作用講義(編輯修改稿)
2025-01-19 13:50 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。 我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)許多新矛盾、新問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征、著眼于解決發(fā)展中的突出問(wèn)題提出來(lái)的。 非典的發(fā)生是科學(xué)發(fā)展觀形成和提出的一個(gè)重要的、直接的因素，使人們看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展 “一條腿長(zhǎng)、一條腿短”必將嚴(yán)重影響和制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平使我們有條件解決過(guò)去想解決而解決不了的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)有條件、有能力解決過(guò)去想辦而沒(méi)有能力辦成的事情。總之，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求和重要保證。 結(jié)合材料說(shuō)明，我國(guó)為什么能在現(xiàn)階段提出并落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”？ 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，為我們解決現(xiàn)階段的矛盾和問(wèn)題提供了豐富的資源和充足的條件。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)，說(shuō)明材料一和材料二共同體現(xiàn)了什么道理？ 二、怎樣才能文化創(chuàng)新？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的辯證 關(guān)系 社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新 （ 1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 （ 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 （ 3）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 （ 4）社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐 文化源于社會(huì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新可以為社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展提供先進(jìn)的思想理論、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等，從而促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳， 至今已覺(jué)不新鮮。 江山代有才人出， 各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 思考： 《離騷》《九歌》直接取材于 遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說(shuō) ，《水滸傳》《三國(guó)演義》是在 民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上 加工整理而成的。我國(guó)北宋年間的“布衣” 畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來(lái)自 社會(huì)下層 ，卻寫(xiě)出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。法拉第是鐵匠的兒子，出身于 學(xué)徒 ，但在電磁學(xué)方面卻做出了重大貢獻(xiàn)。
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