文化創(chuàng)新的源泉和作用講義-在線瀏覽
2025-02-02 13:50本頁(yè)面
【正文】 我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的歷史性成就，但也出現(xiàn) 一系列需要解決的矛盾和問(wèn)題 ，比如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境、生態(tài)失衡；城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)差距拉大；公平與效率失衡等?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在深刻分析和把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。 我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)許多新矛盾、新問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征、著眼于解決發(fā)展中的突出問(wèn)題提出來(lái)的。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平使我們有條件解決過(guò)去想解決而解決不了的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)有條件、有能力解決過(guò)去想辦而沒(méi)有能力辦成的事情。 結(jié)合材料說(shuō)明，我國(guó)為什么能在現(xiàn)階段提出并落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”？ 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)，說(shuō)明材料一和材料二共同體現(xiàn)了什么道理？ 二、怎樣才能文化創(chuàng)新？ 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的辯證 關(guān)系 社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新 （ 1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 （ 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 （ 3）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 （ 4）社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐 文化源于社會(huì)實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳， 至今已覺(jué)不新鮮。 思考： 《離騷》《九歌》直接取材于 遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說(shuō) ，《水滸傳》《三國(guó)演義》是在 民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上 加工整理而成的。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來(lái)自 社會(huì)下層 ，卻寫(xiě)出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。 這段材料說(shuō)明了什么？ ? 趙本山， 1958年生于鐵嶺 開(kāi)原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長(zhǎng)大的民間演藝奇才。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出。 作品特點(diǎn)： ? 特色東北語(yǔ)言 ? 幽默：言語(yǔ)、體態(tài) ? 作品題材貼近人民群眾，來(lái)自民間 小品代表作： 《拜年》 《紅高粱模特隊(duì)》 《昨天 今天 明天》等 影視代表作： 《鄉(xiāng)村愛(ài)情》 《落葉歸根》 《 策劃》等 ? 相比之下，堪稱世界大片的《無(wú)極》，資金投入足夠，宣傳推廣到位，但因 內(nèi)容過(guò)度離奇、脫離
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