法律知識思二價值訴求與制度考量：當前我國訴權(quán)研究之省(編輯修改稿)
2025-01-19 07:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之分析，筆者不僅僅旨在指出當前我國的訴權(quán)研究所存在的問題，而且更欲深入思考究竟如何在處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國進行更富有成效、更契合我國國情的訴權(quán)研究之問題。既然當前我國的訴權(quán)研究在訴權(quán)的價值與訴權(quán)的制度之間的銜接與互動是單薄、零亂、乏力的，簡單依憑西方法治理論的訴權(quán)研究取向會犯“形式主義的謬誤”，呈現(xiàn)出對訴權(quán)的研究理據(jù)存在著“不思想”的傾向，這不僅讓人無法有效關(guān)注訴權(quán)的生成環(huán)境，而且有遮蔽我國當下之現(xiàn)實權(quán)利訴求的危險，那么我們該如何展開對訴權(quán)的研究呢? “訴權(quán)”這個語詞及其訴權(quán)理論都是來源于西方國家。訴權(quán)作為現(xiàn)代法治理論和權(quán)利話語中的一個關(guān)鍵詞，其含義與價值取向仰賴于其生成的語境，而這語境就是歐美發(fā)達國家的法治歷史與現(xiàn)實情勢。訴權(quán)無論是作為一種制度性的權(quán)利安排，還是作為一種價值理念的表達與訴求，都不是一個孤零零的存在物，其制度的建構(gòu)和價值的指向皆是西方國家長期的法律發(fā)展和社會治理模式選擇的一種結(jié)果與體現(xiàn)。申言之，西方國家之所以有那樣的法律發(fā)展和社會治理模式的選擇，又是與其思想文化宗教等方面有著割裂不斷的諸多聯(lián)系。因此，我們要想對訴權(quán)進行比較徹底地理解和把握，就必須對其所產(chǎn)生的社會背景、歷史條件、思想基礎(chǔ)和法制狀況等諸多方面予以深入分析，揭示訴權(quán)制度與西方國家的歷史文化、思想觀念等之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，探究訴權(quán)理論的歷史淵源和法理基礎(chǔ)，勾畫出西方國家的訴權(quán)制度與理論的發(fā)展脈絡(luò)和演變軌跡，挖掘出其訴權(quán)發(fā)展的理論支點和制度要素，為進一步思考我國的訴權(quán)問題提供一種更有效的參照系?！ ⊥瑫r，必須直面當下我國的權(quán)利訴求的活生生現(xiàn)實。呈現(xiàn)在表面的情形是：我國公民不斷增長的權(quán)利訴求與供給嚴重不足的訴權(quán)保障之間的尖銳矛盾，司法能力的孱弱與司法腐敗的滋生之間的悖論現(xiàn)象，司法權(quán)威的欠缺與司法職權(quán)的恣意之間的怪異狀態(tài)。要深入解釋這些令人疑惑的現(xiàn)象，筆者以為需要從宏觀上考慮當下我國的社會轉(zhuǎn)型之大勢。因為上述頗為費解的法制問題，是和當前我國所處的極為復(fù)雜的轉(zhuǎn)型社會背景息息相關(guān)的。這看似延宕的信馬由韁之思，可能恰恰緊緊扣住了我國公民的權(quán)利訴求之真切現(xiàn)實?！ ∪绾卫斫猱斚轮袊纳鐣D(zhuǎn)型?一般看法是：“中國在西方工業(yè)文明已經(jīng)高度發(fā)達，以至于出現(xiàn)自身的弊端和危機，開始受到批判和責(zé)難并向后工業(yè)化文明過渡時開始的、以市場經(jīng)濟建構(gòu)為中介的從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型?！边@種轉(zhuǎn)型尤其是指改革開放以來中國社會結(jié)構(gòu)的變化，其主要表現(xiàn)為，從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。[43]應(yīng)當承認，這種關(guān)于中國社會轉(zhuǎn)型的概括揭示了當前中國社會轉(zhuǎn)型的一般性層面。但是，這種揭示還很難將中國社會轉(zhuǎn)型與中國法學(xué)研究在理論上勾連起來。近來張文顯教授、鄧正來教授關(guān)于中國社會轉(zhuǎn)型與中國法學(xué)發(fā)展的理論分析，一定程度上在兩者間建立起了這種理論勾連。因此，我將借助這兩位教授的分析來探討中國社會轉(zhuǎn)型與我國訴權(quán)研究之間的關(guān)系問題?！ 埼娘@教授和鄧正來教授關(guān)于中國社會轉(zhuǎn)型與中國法學(xué)發(fā)展的理論分析，緊密結(jié)合全球化大背景展開。張文顯教授認為，“自冷戰(zhàn)結(jié)束，全球化的歷史性變遷在我們生存的這個世界變得更加明顯了，而進入本世紀之后全球化的速度則進一步加快，正在有力地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活樣式、文化形態(tài)，也深刻地影響著人類社會的經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度及其變遷，……全球化是個綜合概念，表征的是人類活動范圍、空間范圍和組織形式的擴大，從地方到國家再到世界范圍，也表征人類社會的發(fā)展趨勢，更表征人類認識和解釋生活世界的視角的轉(zhuǎn)換。全球化至少包括經(jīng)濟的全球化、公共事務(wù)的全球化、人權(quán)的全球化、環(huán)境的全球化、法律的全球化等等?！盵44](P178)其中，法律全球化主要表現(xiàn)為：法律的“非國家化”、法律的“標本化”、法律的“趨同化”、法律的“世界化”。在全球化的推動下，我國正在發(fā)生第三次法制改革，此次改革的內(nèi)容主要包括政法體制改革、法律體系重構(gòu)、法的精神轉(zhuǎn)換。[45]張文顯教授指出，“在全球化時代，中國法學(xué)界應(yīng)當加
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