論語(yǔ)與師德20xx(編輯修改稿)
2024-10-27 15:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的作用。當(dāng)然，這里有一個(gè)前提，就是教師首先要修煉自己，成為一個(gè)真正的儒者中的君子。 教師要真正愛護(hù)學(xué)生 什么才是真正愛護(hù)學(xué)生？ (1) 孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人” “有教無(wú)類” ，提倡尊重學(xué)生 ,對(duì)學(xué)生一視同仁。 子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？” (《 雍也篇 》 第六 第十六章） 子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。” （公冶長(zhǎng)篇第五第一章） 孔子把女兒嫁給一個(gè)坐過牢的人，似乎不可思議。我們也找不到關(guān)于公冶長(zhǎng)坐牢的歷史資料，無(wú)法考證公冶長(zhǎng)究竟是一個(gè)什么樣的人。但從孔子對(duì)人的要求來(lái)看，公冶長(zhǎng)一定是一位注重“仁德”修養(yǎng)的君子。 ? 冤案是時(shí)代的產(chǎn)物。古今都曾發(fā)生過“信而見疑，忠而被謗”的冤案，有的冤獄甚至株連九族，禍及師友。據(jù)一位九死一生的個(gè)中人說，災(zāi)難降臨時(shí)，最痛心的不是內(nèi)心的委屈，而是十目所視，十手所指，眾叛親離，孤寂心寒。這時(shí)的同情與理解，彌足珍貴。 ? 我們當(dāng)然不希望未來(lái)還會(huì)有冤獄發(fā)生，但這只是善良的愿望而已。關(guān)鍵是我們的良知對(duì)涉及冤獄的人作如何的判斷，我們以怎樣的心態(tài)去接納和慰藉受傷的心靈。 (2)孔子還經(jīng)常與學(xué)生談心，要求學(xué)生不要在他的面前有所顧慮，“各言其志”。 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。” （公冶長(zhǎng)篇第五第二十六章） ? 人各有志，志向引導(dǎo)人們選擇不同的生活方式和發(fā)展道路。志向有大有小，孔子志存高遠(yuǎn)，他追求的不是個(gè)人的光明前途，而是整個(gè)社會(huì)的安寧與和諧。經(jīng)常與學(xué)生談心的一定是一個(gè)關(guān)關(guān)愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。 (3)孔子注意因材施教。 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！? (《 雍也篇 》 第六 第二十一章） 對(duì)于知識(shí)、道德、才能和稟賦不同的學(xué)生，他采用個(gè)性化的教育策略。 ? 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。” (《 先先進(jìn)篇 》 第十一第二十二章 ) ? 高明的老師，面對(duì)學(xué)生提出的同一個(gè)問題，能夠針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)識(shí)、性格、經(jīng)驗(yàn)、理解力等多種因素，分別給予不同的答案，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。這就是孔子倡導(dǎo)的“因材施教”。 （ 4）體現(xiàn)師生平等的精神 孔子與學(xué)生的關(guān)系是平等的。在 《 論語(yǔ) 》 中，經(jīng)常出現(xiàn)師生平等研討問題的場(chǎng)景，有時(shí)候，師生之間還相互爭(zhēng)論，甚至學(xué)生嚴(yán)厲地批評(píng)老師。 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” （ 《 雍也篇 》 第六第二十六章） ? 孔子還善于接受學(xué)生的批評(píng)。提出 “當(dāng)仁不讓于師。” 例如，有一次他到學(xué)生子游管理的武城去，看到那里農(nóng)民耕種時(shí)還伴有樂曲，認(rèn)為是“殺雞用牛刀”。子游立即回答他說，記得老師你曾經(jīng)教導(dǎo)我們，懂得音樂的人士不會(huì)犯上作亂的，今天武城百姓喜歡音樂，有什么不妥呢？孔子馬上承認(rèn)自己錯(cuò)了。 （ 5）對(duì)學(xué)生既不棒殺，也不捧殺。 魯迅先生說，對(duì)青年人有兩種迫害的方式，一是棒殺，一是捧殺。年輕人有了一點(diǎn)錯(cuò)誤，就大加討伐，全盤否定，就是棒殺；有了一點(diǎn)成績(jī)，就大吹大擂，過渡吹捧，就是捧殺。這都是誤人子弟的表現(xiàn)。 ? 孔子對(duì)學(xué)生，能夠在指出缺點(diǎn)的同時(shí)，看到優(yōu)點(diǎn)，又能夠在表?yè)P(yáng)成
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