冰心宗教文化散文研究(編輯修改稿)
2024-10-27 15:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 并一生追逐基督耶穌“愛的人格”。 ?“人格”，按榮格的解釋，就是指“精神整體”。而這個(gè)“精神整體”主要由三個(gè)互動(dòng)的層次構(gòu)成，“即意識(shí)、個(gè)人潛意識(shí)和集體意識(shí)，同時(shí)包括諸多對(duì)立的極端因素，像意識(shí)與無(wú)意識(shí)，理性與直覺、愛與恨等”。 ?（ 1）基督“愛的人格”中首先強(qiáng)調(diào)“完全的愛”?；浇痰膫惱砩钣^的核心有這樣一條威力巨大的命令：“你應(yīng)當(dāng)全心全意地愛上帝，愛你周圍的人，猶如愛你自己?！? 保羅說：道德行為和永生同樣被表現(xiàn)為一種內(nèi)在圣靈的豐收?！笆レ`所結(jié)的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、善良、信實(shí)、溫柔、節(jié)制。” ?《 人格 》 《 我＋基督 =？ 》 ?從 《 寄小記者 通訊一 》 到 《 通訊十九 》 ，可以清楚地看到冰心“愛”的思想一步步的發(fā)展過程，這主要來自于她在異國(guó)他鄉(xiāng)一場(chǎng)重病的經(jīng)歷。 ?《 寄小讀者 通訊十九 》 ? （２）基督“愛的人格”除“完全的愛”之外，還有“完全的犧牲”。 ? 《 往事（二） 八 》 ? 《 文化界時(shí)局進(jìn)言 》 ? 《 我請(qǐng)求 》 、 《 我感動(dòng) 》 、 《 無(wú)士則如何 》 ?總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化“生生大德”的人格美與西方基督教文化的“神圣之愛”，泰戈?duì)柕挠《茸诮讨械摹拌蟆钡某饺呦嗷B透，融和，共同構(gòu)成了冰心“愛”的世界 ——一個(gè)真、善、美的同一世界。冰心正是在這融合著中西方文化底蘊(yùn)，交織著現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)意識(shí)的“愛”的礎(chǔ)石之上，建立起了自己的良知意識(shí)和人格模式。她以自己 99年的人生經(jīng)歷及浩瀚的作品，真正實(shí)現(xiàn)了她最喜愛的梁?jiǎn)⒊謺?zèng)予她的龔自珍的兩句詩(shī)：“世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛！”這正是她人格理想與境界。 第二節(jié) “冰心體”的抒情風(fēng)格 ?所謂“冰心體”散文，指冰心極富個(gè)性特征的散文風(fēng)格，它包括兩大方面：一是冰心散文的情感的表達(dá)方式，即婉約的傾訴，滿蘊(yùn)著溫柔，又微帶憂愁，含蓄細(xì)膩，有著女性委婉清麗的風(fēng)致； ?二是行云流水般的語(yǔ)體風(fēng)格，這是使“冰心體”大放光彩的最主要特征。在中國(guó)現(xiàn)代散文為確立白話文的文學(xué)正宗地位，同時(shí)形成自己審美觀念的過程中，“冰心體”散文的產(chǎn)生，顯示了中國(guó)新文學(xué)的一種新傾向的存在，即以舊文字作為根基的，以白話文為主體的雅俗共賞的語(yǔ)體文派冰心的散文向人們顯示了現(xiàn)代散文個(gè)性化、藝術(shù)化的卓越“美質(zhì)”。 一、“頓悟”：睿智的閃光 ?通
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