【文章內(nèi)容簡介】 囚牢。 我們飛向南方， 南方同是一座墳?zāi)埂? 我們飛向北方， 北方同是一座地獄。 我們生在這樣個世界當(dāng)中， 只好學(xué)著海洋哀哭 …… 百鳥歌 巖 鷹 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了么？你們死了么？ 從今后該我為空間的霸王！ 孔雀 鳳凰，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了么？你們死了么？ 從今后請看我花翎上的威光！ 鴟梟 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了么？你們死了么？ 哦！是那兒來的鼠肉馨香？ 家鴿 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了么？你們死了么？ 從今后請看我們馴良百姓的安康！ 鸚鵡 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了么？你們死了么？ 從今后請看我們高蹈派的徜徉！ …… 《 鳳凰涅磐 》 賞析 一、思想內(nèi)涵： 這首詩創(chuàng)作于 1920年 1月，是 《 女神 》 中最有代表性的一首抒情長詩。它借鳳凰“集木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，象征著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。它體現(xiàn)了中國人民改造祖國和民族的偉大愿望，與五四革命運動前驅(qū)者的思想一致，具有鮮明的時代精神和深廣的思想意義。 長詩共六章：序曲、鳳歌、凰歌、鳳凰同歌、群鳥歌、鳳凰更生歌。 序曲： 首先展示在梧桐枯，醴泉消歇，冰天下寒風(fēng)凜冽的丹穴中上，面對茫茫大海，莽莽平原，一對哀歌的鳳凰集香木為自己安排火葬。作者描繪的場景象征著無邊陰冷的中國，渲染鳳凰自我犧牲時的悲壯氣氛，突出鳳凰形象的壯美與崇高。 鳳的哀鳴 是對舊社會罪惡的揭露，對冷酷、黑暗、腥穢的舊世界發(fā)出強烈的詛咒，并質(zhì)問它“為什么存在”。表現(xiàn)了詩人對黑暗社會的憤懣和否定。 而 凰歌中 ，則是女性悲痛的傾訴，在滔滔的淚水中傾訴了無限的哀痛，它回想起那過去悲哀、煩惱、寂寥、衰敗的歷史，決心要追回那“年青時候的”、“新鮮”、“甘美”、“光華”和“歡愛”的年代，表現(xiàn)詩人對千百年來封建社會的決裂，顯示出五四新一代思想的迅速覺醒。 鳳凰同歌： 鳳凰英勇地投身自焚，以救得新生，體現(xiàn)著詩人要把舊中國徹底改造為新中國的強烈愿望。在火中獲得新生不僅是鳳凰，同時也象征著詩人自我。 群鳥歌： 通過給禽類中群丑的畫像，對現(xiàn)實中那些橫暴的統(tǒng)治者、貪婪的剝削者、庸俗的市儈、無恥的文人進(jìn)行了無情的鞭韃。群鳥的丑態(tài)反襯了鳳凰的崇高精神境界。 鳳凰更生歌 是全詩的高潮，寫東方黎明時分，鳳凰更生后出現(xiàn)一片“新鮮”、“凈朗”、“華美”、“芬芳”，春潮滾滾，生氣勃勃的光明世界，這也是詩人對新中國的憧憬與展望。 《 鳳凰涅槃 》 集中地體現(xiàn)了詩人那種“ 不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力” 的思想。其思想藝術(shù)特色表現(xiàn)在： （一）塑造鳳凰的光輝形象 。這首詩中，鳳凰交相輝映，是兩個互相補充的形象整體。在世界到處充滿屠場和囚牢的境遇下，鳳凰并不悲觀，卻更增加了與舊世界訣別，用革命烈火凈化一切的勇氣。鳳凰的自我犧牲、自我再造，表現(xiàn)了一種英雄主義的壯烈的氣概。它們的痛苦與歡樂，正是五四運動中廣大人民群眾徹底革命，自覺革命的形象寫照，但鳳凰又各有鮮明的個性，鳳對整個宇宙的反抗，詛咒、質(zhì)問，突出了它的堅強反抗和冷靜理智的性格，凰則感情熱烈，企望光明，對祖國民族的苦難表現(xiàn)出一種悲天憫人的情懷，性格比鳳較為溫柔。 （二） 《 鳳凰涅磐 》 洋溢著愛國主義和革命樂觀主義的精神，而其中泛神論的思想又占了一定的比重。 如詩中“一切和諧”，把宇宙萬物融為一體，那“一切的一”（創(chuàng)造萬物的本體）和“一的一切”（由本體產(chǎn)生的萬物）都具有“悠久”、“和諧”的屬性，這是本體那神，神即自然的泛神論思想的體現(xiàn)。而“一切的一切”都經(jīng)過革命的“火”的自我凈化后即不分我、你、他而融和一起，這樣主觀與客觀、個人和大眾，在宇宙本體中同時存在，都獲得和諧統(tǒng)一。 應(yīng)該看到，這里的泛神論思想融合著詩人的個性解放思想和革命理想主義的色彩。但詩中對理想中國的認(rèn)識不免失之抽象空泛，其中還帶有“物我無間”的無差別境界的唯心色彩。 （三）長詩在創(chuàng)作方法上具有鮮明的浪漫主義特色。 道德鳳凰是詩人理想的化身。它具有徹底破壞、堅決反抗和努力創(chuàng)造的革命精神。其次詩的構(gòu)思更表現(xiàn)了詩人馳騁無際的幻想和無限美妙藝術(shù)想象，從理想化的鳳凰形象，到它們集體自焚和涅磐前后兩個世界的鮮明對比，種種離奇變幻的情節(jié)，顯然涂上了一層浪漫主義的色彩。但這一切又是植根于現(xiàn)實，而不是憑空的臆造。 （四）在表現(xiàn)形式上徹底打破舊詩格律的鐐銬，真正實現(xiàn)了詩體大解放。 隨著詩情的自然消長，結(jié)構(gòu)大開大合，體現(xiàn)自由與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。如“序詩”中的第二節(jié)五句詩，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，每句三個章節(jié)，與古代五言、七言詩的章節(jié)相等，而偶句韻腳相同也與我國古詩和民歌相協(xié)。又如鳳歌中的詩句和鳳凰和鳴中的句式，運用了排比、對偶、復(fù)唱，各種長短句安排得錯落有致，富變化于嚴(yán)謹(jǐn)，加以整齊多變的章節(jié)和響亮的韻腳，詩節(jié)或長或短，詩行參差不齊，節(jié)奏時緩時急，詩的內(nèi)在旋律和詩人感情節(jié)拍十分和諧，同時也可以看出郭沫若在此的創(chuàng)作，對新詩格律也進(jìn)行了探索。因而在局部上也體現(xiàn)中國古典詩歌的某些特點，但長工詩仍然受到惠特曼那種豪放粗獷、明快詩風(fēng)的影響。 《 鳳凰涅槃 》 ： 《 鳳凰涅槃 》 的“五四”時代精神。 《 鳳凰涅槃 》 寫于 1920年，是郭沫若的詩集 《 女神 》 中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn) 《 女神 》 的基本思想和藝術(shù)成就。 思想上，它最集中地表現(xiàn)了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時代精神。具體表現(xiàn)為： 一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。 二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當(dāng)時的時代精神是合拍的?？梢哉f， 《 鳳凰涅槃 》是民族覺醒的詩的宣言。 分析鳳凰形象及其象征意義。 鳳凰形象壯美而崇高。 鳳凰形象的特點和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴(yán)厲斥責(zé)淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進(jìn)步社會理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻(xiàn)身精神、破舊立新的進(jìn)取精神和堅定不移的樂觀精神。 特點和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的最強音。預(yù)示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。 簡析泛神論在 《 鳳凰涅槃 》 中的體現(xiàn)及意義。 泛神論思想 是一種哲學(xué)思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀(jì)曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學(xué)和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。 在 《 鳳凰涅槃 》 中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學(xué)中單一的本體，“一切”指宇宙萬物。“一切的一”，指表現(xiàn)為萬物的本體。“一的一切”，指由本體演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達(dá)方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。 分析 《 鳳凰涅槃 》 的浪漫主義特色。 《 鳳凰涅槃 》 的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。 《 鳳凰涅槃 》 的自由體形式及意義。 《 鳳凰涅槃 》 不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進(jìn)行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。郭沫若“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)；押韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體押韻”；詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復(fù)、疊句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。 意義 :《 鳳凰涅槃 》 采用自由體的形式，實現(xiàn)了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細(xì)致悠遠(yuǎn)；句法活潑多變，層次清楚分明。為新詩奠定了基礎(chǔ)，開拓了廣闊的道路。 天狗 我是一只天狗 , 我把月來吞了 , 我把日來吞了 , 我把一切的星球來吞了 . 我把全宇宙來吞了 . 我便是我了 ! 我是月底光 , 我是日底光 , 我是一切星球底光 , 我是 X光線底光 , 我是全宇宙底 Enengy底總量 ! 我飛奔 , 我狂叫 , 我燃燒 . 我如烈火一樣地燃燒 ! 我如大海一樣地狂叫 ! 我如電氣一樣地飛跑 ! 我飛跑 , 我飛跑 , 我飛跑 , 我剝我的皮 , 我食我的肉 , 我吸我的血 , 我嚙我的心肝 , 我在我神經(jīng)上飛跑 , 我在我脊髓上飛跑 , 我在我腦筋上飛跑 , 我便我呀 ! 我的我要爆了 ! 1920年 2月初作 《 天狗 》 簡析 ： 《 天狗 》 是 《 女神 》 中的代表詩篇。寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。 一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟 Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒 …… 。”詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波?！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程?？傊?《 天狗 》 是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音?！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。 而 《 天狗 》 只是 《 女神 》 創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見， 《 女神 》 創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強音。 《 爐中煤 》 ——眷戀祖國的情緒 啊，我年青的女郎！ 我不辜負(fù)你的殷勤 你也不要辜負(fù)了我的思量。 我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！ 啊，我年青的女郎！ 你該知道了我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴的胸中 才有火一樣的心腸。 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的棟梁， 我活埋在地底多年 到今朝才得重見天光。 啊，我年青的女郎！ 我自從重見天光 我常常思念我的故鄉(xiāng)。 我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！ 《 爐中煤 》 ： 《 爐中煤 》 是 《 女神 》 中突出表現(xiàn)愛國主義思想的名篇。寫于 1920年初，最初發(fā)表于 1920年 2月上海 《 時事新報 》 上。詩人當(dāng)時身在日本，遙念祖國，訴說自身眷念祖國的情緒，表達(dá)渴望為祖國獻(xiàn)身的決心。 這首詩一開始字里行間便充溢著熱烈的激情：“啊，我年青的女郎！ /我不辜負(fù)你的殷勤， /你也不要辜負(fù)了我的思量。 /我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！”郭沫若找到了一個激動人心的比喻：祖國是“年青的女郎”，是自己的戀人，唯此才足以傳達(dá)他當(dāng)時所感受到的與祖國的親近感?！拔逅摹焙蟮闹袊聲r代的曙光賦予郭沫若的心靈以燦爛的詩意，他心中奔涌著“愛”的激流。