第二章中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述(編輯修改稿)
2025-09-12 02:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 罪”和“贖罪”思想，宣傳上帝的權(quán) 威 ,并把禁欲作為重返人間樂(lè)園的唯一方式． 其實(shí)，教會(huì)文學(xué)也不乏某種有價(jià)值的內(nèi) 容。人類在宗教的重壓之下，充分體驗(yàn)到了 欲望和理性的沖突，同時(shí)也感受到了靈魂凈 化與自我超越的難度，從而為歐洲文化提供 了某種寬容、民主的成分。 教會(huì)文學(xué)的主要成就 ●《 圣經(jīng) 》 以象征手法寫成，色彩斑斕，想象奇妙，情節(jié)迷幻，是世界古典文學(xué)中不可多得的精品。 ? 意大利 ： 圣 奧古斯丁 《 懺悔錄 》 阿布林那 《 神學(xué)大全 》《 反異教大全 》 ? 西班牙 ： 貝爾塞奧 《 圣母顯靈記 》 ? 英國(guó) ：朗格立 《 農(nóng)夫彼爾斯的幻象 》 騎 士 文 學(xué) ? 騎層的由來(lái) ? 何謂騎士文學(xué)？ ? 騎士信條與騎士榮譽(yù) ? 騎士風(fēng)度 騎士信條、騎士榮譽(yù)、騎士風(fēng)度 =騎士精神 騎士文學(xué)思想內(nèi)涵 騎士文學(xué)：騎士抒情詩(shī)；騎士傳奇 與基督教文化相對(duì)立又相互融合 ? 騎士抒情詩(shī) ：（ 法國(guó)南部 的 普羅旺斯） 描寫騎士們的 典雅愛情 。如 《 破曉歌 》 等，具有明顯反禁欲主義的傾向。 ? 騎士傳奇：（ 法國(guó)北部） ? 三大系統(tǒng)： 古代系、不列顛系、拜占廷系 “亞瑟王和圓桌騎士” 謳歌騎士為了愛情、榮譽(yù)或宗教所表現(xiàn)出來(lái)的冒 險(xiǎn)游俠精神。 如 《 特利斯坦和綺瑟 》 。 特利斯坦 和 《 梁山伯與 祝英臺(tái) 》 一樣，用自己 的殉情，宣告了愛情的不可戰(zhàn)勝。 ? 西班牙騎士小說(shuō) 《 阿馬迪斯 德 高拉 》 騎士文學(xué)與中國(guó)劍俠小說(shuō)的區(qū)別 ? 第一：忠君問(wèn)題 《 亞瑟王和他的圓桌騎士 》 把個(gè)人勇敢、個(gè)人榮譽(yù)看作是第一位； 《 三俠五義 》《 包公案 》《 施公案 》 等 俠客幫助清官為皇帝效力。 ? 第二：對(duì)女人的態(tài)度 《 亞瑟王和他的圓桌騎士 》 （如：闌斯洛特） 謙卑、為女人赴湯蹈火，在所不辭。 《 三俠五義 》《 包公案 》 等 —— 不戀女色。 英雄史詩(shī)和謠曲 ? 英雄史詩(shī) 和 謠曲 是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)容主要反映民族的主要?dú)v史事件和歌頌民族英雄的事跡。 ? 英雄史詩(shī)： 記載和歌頌近代意義上國(guó)家形成過(guò)程中的民族英雄， 體現(xiàn)愛國(guó)主義和英雄主義精神。 《 希爾布蘭特之歌 》 《 裴歐沃夫 》 《 羅蘭之歌 》《 熙德之歌 》 《 尼伯龍根之歌 》 《 伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記 》 早期英雄史詩(shī) 后期英雄史詩(shī) ? 民間 謠曲 盛行于北歐、英國(guó)、西班牙和俄羅斯。 ? “ 羅賓漢謠曲 ” （４０首） 歌頌劫富濟(jì)貧的綠林好漢羅賓漢的一組作品。 “謠曲之國(guó)” —— 西班牙 城市文學(xué) ? 城市文學(xué) 屬于市民階級(jí)的文學(xué)。 ? 城市文學(xué)的 產(chǎn)生 1011世紀(jì)，歐洲各國(guó)出現(xiàn)了以手工業(yè)和商業(yè)為中心的 城市，隨后城市中出現(xiàn)了非教會(huì)的學(xué)校和反教會(huì)的“異端” 運(yùn)動(dòng)，形成了非教會(huì)的世俗文化。城市文學(xué)反映了城市內(nèi) 部復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民中不同階層的思想愿望。 ? 城市文學(xué) 的重要 內(nèi)容 是揭露封建主和僧侶的惡行敗德。 ? 主要 文學(xué)式樣 是韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和城市戲劇。 《 驢的遺囑 》《 列那狐傳奇 》《 玫瑰傳奇 》 總之，中世紀(jì)歐洲文學(xué)表
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