第二章中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述-閱讀頁(yè)
2024-09-04 02:28本頁(yè)面
【正文】 《 羅蘭之歌 》《 熙德之歌 》 《 尼伯龍根之歌 》 《 伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記 》 早期英雄史詩(shī) 后期英雄史詩(shī) ? 民間 謠曲 盛行于北歐、英國(guó)、西班牙和俄羅斯。 “謠曲之國(guó)” —— 西班牙 城市文學(xué) ? 城市文學(xué) 屬于市民階級(jí)的文學(xué)。城市文學(xué)反映了城市內(nèi) 部復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民中不同階層的思想愿望。 ? 主要 文學(xué)式樣 是韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、抒情詩(shī)和城市戲劇。 第二節(jié) 但丁和他的 《 神曲 》 學(xué)習(xí)目的與要求 識(shí)記： 《 神曲 》 藝術(shù)表現(xiàn)形式（ 夢(mèng)幻、寓意 象征） ；詩(shī)集 《 新生 》 。神學(xué)體系框架。 掌握：但丁的神學(xué)世界觀與人文主義思想因素 的矛盾在作品中的反映。把握 《 神曲 》 的思 想內(nèi)容和藝術(shù)特色 。 他是 “中世紀(jì)最 后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代最初一位詩(shī)人”。他們使他變得謙卑，從而忘卻了所有的惡念。與他談話的人都不曾獲得可怕的結(jié)局。全詩(shī) 14233行 。用“三行連環(huán)體”格律寫成。 高尚的生活 = 知識(shí) + 愛 朱熹： “仁者如水，有一杯水，有 一溪水，有一江水，圣人是大海水”。 詩(shī)人從地獄到天堂的游歷之路，正是人類的發(fā)展之路，即不斷懲惡揚(yáng)善，趨利避害，不斷趨向神圣崇高。 具體表現(xiàn)歸納為 五點(diǎn)： 第一，宗教之愛與人間智慧相結(jié)合 通向天國(guó)之路靠愛來推動(dòng)，知識(shí)來引導(dǎo)。 第三，禁欲意識(shí)與升華意識(shí)相結(jié)合 一抑一揚(yáng)，相輔相成。 神秘主義為寫實(shí)主義增加力度、厚度，寫實(shí)主義為神秘主提供血肉基礎(chǔ)。 創(chuàng)作意圖：揭露現(xiàn)實(shí) 喚醒人心指出復(fù)興之路 但丁對(duì)文學(xué)作品的理解 （四層意義） ● 思想內(nèi)涵及意義： 映照現(xiàn)實(shí)，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷誤，臻于善美，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興之路。 字面意義 ： 寓言意義 ： 哲理意義 ： 神秘意義 ： 但丁游歷宇宙三界 —— 亡靈的遭遇?？墒?，詩(shī)人對(duì)他所見到的人和事卻常常是 矛盾 的，他按照中世紀(jì)基督教觀念安排亡靈的歸宿，但又不完全按宗教觀點(diǎn)來決定自己對(duì)亡靈的態(tài)度。 《 神曲 》 的藝術(shù)成就 一、構(gòu)思宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而完美 作者根據(jù)基督教宇宙三界觀念，把全詩(shī)分 3部分，每部分 33篇， 1序幕，共 100篇。給人一種引體向上、飄然若仙的升騰感。 二、想象豐富，表現(xiàn)形式多樣。 表現(xiàn)手法： 夢(mèng)幻、寓意、象征 。體現(xiàn)“ 三位一體 ”的神學(xué)思考。 《 神曲 》 首創(chuàng)用 民族語言 寫作，廣泛使用俗語，對(duì)促進(jìn)意大利民族語言的統(tǒng)一，具有積極作用。 采用 民間流行格律 —— 三韻句，三行為一音節(jié)，隔行押韻，連鎖循環(huán)，顯示了詩(shī)人深厚的語言功力和高超的韻律技巧。 參考書： 朱耀良 《 走進(jìn)神曲 》 ，天津社科出版， 2022年版 《 俗世的神學(xué) 》 ，宗教文化出版社， 2022年（ 8） 《 信仰的倫理 》 ，宗教文化出版社， 2022年（ 9） 第二章 思考題： 《 圣經(jīng) 》 的思想性 新質(zhì)文學(xué)的產(chǎn)生及特征 中世紀(jì)文學(xué)的類型及主要成就 如何理解 《 神曲 》 的思想內(nèi)涵及矛盾性 《 神曲 》 的藝術(shù)特色的具體表現(xiàn) 為什么恩格斯說：但丁是“中世紀(jì)最后 一位詩(shī)人，新時(shí)代最初一位詩(shī)人” 術(shù)語： 騎士文學(xué)？ 通過學(xué)習(xí)但丁的 《 神曲 》你獲得怎樣的啟示？ 希 伯 來 國(guó) 王 大 衛(wèi) 摩 西 怒 摔 法 板
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